وقال الماوردي:

قوله: {لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَالَّذِينَ فِي قُلُوبِهِم مَّرَضٌ}

فيهم قولان:

أحدهما: أنهم الزناة، قاله عكرمة والسدي.

الثاني: أصحاب الفواحش والقبائح، قاله سلمة بن كهيل.

وفي قوله: {لَّئِن لَمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ} قولان:

أحدهما: عن إيذاء نساء المسلمين قاله الكلبي.

الثاني: عن إظهار ما في قلوبهم من النفاق، قاله الحسن وقتادة.

{وَالْمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ} فيهم ثلاثة أقاويل:

أحدها: أنهم الذين يكاثرون النساء ويتعرضون لهن، قاله السدي.

الثاني: أنهم الذين يذكرون من الأخبار ما يضعف به قلوب المؤمنين وتقوى به قلوب المشركين قاله قتادة.

الثالث: أن الإرجاف التماس الفتنة، قاله ابن عباس، وسيت الأراجيف لاضطراب الأصواب بها وإفاضة الناس فيها.

{لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ} فيه ثلاثة تأويلات:

أحدها: معناه لنسلطنك عليهم، قاله ابن عباس.

الثاني: لنعلمنك بهم، قاله السدي.

الثالث: لنحملنك على مؤاخذتهم، وهو معنى قول قتادة.

{ثُمَّ لاَ يُجَاوِرُونَكَ فِيهَا إلاَّ قَلِيلاً} قيل بالنفي عنها، وقيل الذي استثناه ما بين قوله لهم اخرجوا وبين خروجهم.

قوله: {سُنَّةُ اللَّهِ فِي الَّذِينَ خَلَوْا مِن قَبْلُ} فيه ثلاثة أقاويل:

أحدها: يعني سنته فيهم أن من أظهر الشرك قتل، قاله يحيى بن سلام.

الثاني: سنته فيهم أن من زَنَى حُد، وهو معنى قول السدي.

الثالث: سنته فيهم أن من أظهر النفاق أبعد، قاله قتادة.

{ولَن تَجِدَ لِسُنَّةِ اللَّهِ تَبْدِيلاً} فيه وجهان:

أحدهما: يعني تحويلاً وتغييراً، حكاه النقاش.

الثاني: يعني أن من قتل بحق فلا دية له على قاتله، قاله السدي. انتهى انتهى. {النكت والعيون حـ 4 صـ}