ومن فوائد الواحدي فِي الآيات السابقة:

53 -قوله: {يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ}

قال أنس بن مالك: أنا أعلم الناس بهذه الآية، إنه الحجاب، أصبح رسول الله - صلى الله عليه وسلم - عروسًا بزينب بنت جحش، ودعا القوم فأصابوا من الطعام، ثم خرجوا وبقي وهي منهم عند رسول الله - صلى الله عليه وسلم - فأطالوا المكث، وجعلوا يتحدثون، وجعل رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يخرج ثم يرجع وهم قعود، فنزلت هذه الآية. قال: فقام القوم وضرب الحجاب.

{إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ} قال الزجاج: (موضع أن نصب المعنى إلا بأن يؤذن أو لا يؤذن لكم) {إِلَى طَعَامٍ} أي: إلا أن تدعوا إلى طعام، ومعنى {يُؤْذَنَ لَكُمْ} : يدعوا، ويجوز أن يكون المعنى على التقديم والتأخير، فتقدير لا تدخلوا بيوت النبي إلى طعام إلا أن يؤذن لكم.

وقوله: {غَيْرَ نَاظِرِينَ} قال أبو إسحاق: (غير منصوبة على الحال، المعنى: إلا أن يؤذن لكم غير منتظرين) {إِنَاهُ} أي: نضجه وإدراكه وبلوغه.

قال المفسرون. قال مجاهد: غير متحينين نضجه. المعنى: أنهم كانوا يدخلون بيته فيجلسون منتظرين إدراك الطعام فنهوا عن ذلك، والتقدير: إلا أن يؤذن، لكن وأنتم لا تنتظرون بلوغ الطعام. قال أبو عبيدة: {إِنَاهُ} أي: إدراكه، يقال أنى يأني إدراك أنا كما ترى، وأنشد:

تمخضت المنون له بيوم ... أنى ولكل حاملة تمام

قال الأزهري ومن هذا قوله: {حَمِيمٍ آنٍ} [الرحمن: 44] ، وهو الذي قد بلغ غاية الحرارة. وكذلك قوله: {مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ} [الغاشية: 5] وقوله: {أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا} [الحديد: 16] ، وهو أن يأني. وقوله: {وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ} قال مجاهد: أي بعد أن تأكلوا.