فائدة
قال السهيلي:
مسألة أخرى
[في الواو من قولك وصلى الله على سيدنا محمد]
الواو من قولك:"وصلى الله على سيدنا محمد"مختلف في إثباتها
وطرحها، وحجة من طرحها أن الفعل بعدها دعاء، والدعاء لا يعطف على الخبر، لو قلت:"مررت بزيد وأكرم الله عمراً"، لكان كلاماً غثاً وقولاً مسترثاً، وقولنا:"بسم الله"في معنى الخبر لأنه متعلق بفعل مضمر تقديره: أبدأُ.
وحجة من أثبتها - مع الاقتداء بالسلف - أن هذه الواو لم تعطف دعاء على
خبر، ولكنها عطفت كلاماً محكيًّا، والمحكي ينزل منزلة الاسم المفرد، ألا ترى أنك تقول:"بدأت بالحمد لله، وختمت بصلى الله على محمد".
أي: بهذا القول فكذلك تقول:"بدأت باسم الله وصلى الله على محمد، كأنك قلت: بدأت بذكر هذا الاسم وبهذا القول بعده، أعني الدعاء لمحمد - صلى الله عليه وسلم - ."
وهذا غير بعيد فيه العطف، والله المستعان.
مسألة أخرى
في معنى الصلاة على محمد - صلى الله عليه وسلم -
قال أهل اللغة: الصلاة تنقسم أقساماً: الصلاة بمعنى الدعاء، والصلاة بمعنى
الرحمة والصلاة التي فيها الركوع والسجود.
فصلاة الله - تعالى - على أنبيائه - عليهم الصلاة والسلام - رحمة، وصلاتنا نحن عليه دعاء.
وقالوا في الصلاة التي فيها (الركوع والسجود: إنها) مشتقة من"الصلاتين"
وهما عرقان في كفل الإنسان ينحنيان عند انحنائه، فقيل: أصليت"أي: انحنيت راكعا أو ساجداً."
وقيل:"صلى الفرس"، أي: جاء بعد السابق وكان رأسه عند
صلاة، ولذلك جاء في الأثر:
"سبق رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وصلى أبو بكر"
إنما هو من هذا.
وقال:
كأَنَّ صلاَ جَهِيزةَ حِينَ قامَتْ ... حَبابُ الماءِ يَتَّبِعُ الحَبابا
وتركت الرمح يعمل في صَلاه ... كأن سنانه خرطوم نسر
هذا منتهى كلامهم وأقصى مرامهم، لم ينبهوا على هذه الألفاظ أهي ألفاظ