(فَصْلٌ: مِنْ رَوَائِعِ النُّكَتِ وَاللطَائِفِ فِي السُّورَةِ الكَرِيمَةِ)

قَالَ الإِمَامُ القَصَّابُ:

سورة سبأ

فضيلة لأهل العلم.

وقوله تعالى: (وَيَرَى الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ الَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ هُوَ الْحَقَّ)

فضيلة لأهل العلم، ومدح لمن يعد الاحتجاج بكتاب الله الحق الذي

لا يضاهيه حق، ولا تدانيه حجة.

قوله: (وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا هَلْ نَدُلُّكُمْ عَلَى رَجُلٍ يُنَبِّئُكُمْ إِذَا مُزِّقْتُمْ كُلَّ مُمَزَّقٍ إِنَّكُمْ لَفِي خَلْقٍ جَدِيدٍ(7) أَفْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَمْ بِهِ جِنَّةٌ)

نظير ما مضى في سورة المؤمنين في فصل قوله إخبارا عن قوم نوح:

(إِنْ هُوَ إِلَّا رَجُلٌ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا وَمَا نَحْنُ لَهُ بِمُؤْمِنِينَ(38)

مثله سواء.

قوله: (وَلَقَدْ آتَيْنَا دَاوُودَ مِنَّا فَضْلًا يَا جِبَالُ أَوِّبِي مَعَهُ وَالطَّيْرَ)

فيه - والله أعلم - ضمير: وقلنا: يا جبال.

قوله: (وَأَلَنَّا لَهُ الْحَدِيدَ(10)

يقال في التفسير: ألانه له بغير نار يعمل به ما شاء.

وقوله: (أَنِ اعْمَلْ سَابِغَاتٍ وَقَدِّرْ فِي السَّرْدِ)

دليل على الاكتساب بعمل اليد، والتثبت في العمل، وتقديره

وإحكامه.

ودليل على إباحة لبس الدروع، والتجارة في السلاح، وأنها لا تكون

مؤثرة في التوكل، والفِرار من الأجل، وتكون حِرزًا بين لاَبِسها

وبين ما يتقيه من الطعن والجرح، وجُنة من وصول المكاره إلى

المكان، والتوكل قائم على حاله.

قوله: (وَلَقَدْ صَدَّقَ عَلَيْهِمْ إِبْلِيسُ ظَنَّهُ فَاتَّبَعُوهُ إِلَّا فَرِيقًا مِنَ الْمُؤْمِنِينَ(20) وَمَا كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ مِنْ سُلْطَانٍ إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يُؤْمِنُ بِالْآخِرَةِ مِمَّنْ هُوَ مِنْهَا فِي شَكٍّ)

حجة على المعتزلة والقدرية واضحة.

وقوله: (وَلَا تَنْفَعُ الشَّفَاعَةُ عِنْدَهُ إِلَّا لِمَنْ أَذِنَ لَهُ)