وقال الصاوي:

قوله: {لَقَدْ كَانَ لِسَبَإٍ} اللام موطئة لقسم محذوف، أي والله لقد كان إلخ. و {لِسَبَإٍ} خبر {كَانَ} مقدم، و {آيَةٌ} اسمها مؤخر، و {مَسْكَنِهِمْ} حال.

قوله: (بالصرف وعدمه) أي وفي عدم الصرف قراءتان، وفتح الهمز وسكونها، فالقراءات ثلاث.

قوله: (سميت باسم جد لهم) أي وهو سبأ بن يشجب بجيم مضمومة ابن يعرب بن قحطان، روي أن رجلاً قال: يا رسول الله، وما سبأ، أرض أو امرأة، قال: ليس بأرض ولا امرأة، ولكنه رجل ولد عشراً من العرب، فتيامن منهم ستة، أي سكنوا اليمن، وتشاءم منهم أربعة أي سكنوا الشام، فأما الذين تشاءموا، فلخم وجذام وغسان وعاملة، وأما الذين تيآمنوا: فالأزد والأشعريون وحمير وكندة ومذحج وأنمار، فقال رجل: يا رسول الله، وما أنمار؟ قال: الذين منهم خثعم وبجيلة، والمقصود من تلك القصة، اتعاظ هذه الأمة المحمدية، لعتبروا ويشكروا نعمة الله عليهم، وإلا يحل بهم ما حل بهم من قبلهم.

قوله: {فِي مَسْكَنِهِمْ} بالجمع كمساجد، والإفراد إما بكسر الكاف أو فتحها، ففيه ثلاث قراءات سبعيات.

قوله: (باليمن) أي وكان بينها وبين صنعاء ثلاثة أيام.

قوله: (دالة على قدرة الله) أي فإذا تأمل العاقل فيها، استدل على باهر قدرته، وأنه الخالق لجميع المخلوقات.

قوله: (بدل) أي من آية التي هي اسم كان، وصح إبدال المثنى من المفرد، لأنه في قوة المتعدد، وذلك أن الجنتين لما كانتا متماثلتين، وكانت كل واحدة دالة على قدرة الله، من غير انضمام غيرها لها، صح جعلهما أي واحدة، نظير قوله تعالى:

{وَجَعَلْنَا ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ آيَةً} [المؤمنون: 50] .

قوله: (عن يمين واديهم وشماله) هذا أحد قولين، وقيل: عن يمين الذاهب وشماله.

قوله: (وقيل لهم) أي على لسان أنبيائهم، لأنه بعث لهم ثلاثة عشر نبياً، فدعوهم إلى الله وذكروهم بنعمه، وهذا الأمر للإذن والإباحة.

قوله: {وَاشْكُرُواْ لَهُ} أي اصرفوا نعمه في مصارفها.

قوله: (أرض سبأ) إلخ، أشار بذلك إلى أن قوله: {بَلْدَةٌ طَيِّبَةٌ} خبر لمحذوف، فهو كلام مستأنف.

قوله: (ليس بها سباخ) جمع سبخة وهي الأرض ذات الملح.

قوله: (ولا بعوضة) البعوض البق، وقوله: ولا برغوث) بضم الباء.