وقال الأخفش:

سورة (يس)

{يس}

قال {يس} يقال معناها يا إنسان كأنه يعني النبي صلى الله عليه فلذلك قال {إِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ} [3] لأنه يعني النبي صلى الله عليه وسلم.

{لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ آبَآؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ}

وقال {لِتُنذِرَ قَوْماً مَّآ أُنذِرَ آبَآؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ} أي: قوم لم ينذر آباؤهم لأنهم كانوا في الفترة. وقال بعضهم {مَّا أُنْذرهُ آبَآؤُهُمْ فَهُمْ غَافِلُونَ} فدخول الفاء في هذا المعنى كأنه لا يجوز - والله أعلم - وهو على الأول احسن.

{قَالُواْ طَائِرُكُم مَّعَكُمْ أَإِن ذُكِّرْتُم بَلْ أَنتُمْ قَوْمٌ مُّسْرِفُونَ}

وقال {طَائِرُكُم مَّعَكُمْ أَإِن ذُكِّرْتُم} أي: إِنْ ذُكِّرْتُمْ فَمَعَكُمْ طائِرُكُم.

{لاَ الشَّمْسُ يَنبَغِي لَهَآ أَن تدْرِكَ القَمَرَ وَلاَ الْلَّيْلُ سَابِقُ النَّهَارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ}

وقال {لاَ الشَّمْسُ} فادخل"لا"لمعنى النفي ولكن لا ينصب ما [162 ب] بعدها ان تكون نكرة [فهذا] مثل قوله {وَلاَ أَنتُمْ عَابِدُونَ} .

{لَهُمْ فِيهَا فَاكِهَةٌ وَلَهُمْ مَّا يَدَّعُونَ}

قولِهِ {وَلَهُمْ فيها مَّا يَدَّعُونَ} .

{سَلاَمٌ قَوْلاً مِّن رَّبٍّ رَّحِيمٍ}

وقال {سَلاَمٌ قَوْلاً} فانتصب {قَوْلاً} على البدل من اللفظ بالفعل كأنه قال"أَقُولُ قَوْلاً"وقرأه ابن مسعود {سَلاَماً} وعيسى وابن أبي إسحاق كذلك نصبوها على خبر المعرفة [على] .

{وَذَلَّلْنَاهَا لَهُمْ فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ وَمِنْهَا يَأْكُلُونَ}

وقال {فَمِنْهَا رَكُوبُهُمْ} أي:"منها ما يركبون"لأنك تقول:"هذهِ دابَّةٌ رَكُوبٌ". و"الرُكوبُ": هو فعلهم. انتهى انتهى. {معاني القرآن / للأخفش حـ 2 صـ 488 - 489}