وفي التفصيل في إعراب التنزيل:

إعراب سورة فاطر

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

{الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ يَزِيدُ فِي الْخَلْقِ مَا يَشَاءُ إِنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (1) }

الْحَمْدُ لِلَّهِ فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ:

الْحَمْدُ: مبتدأ مرفوع، و"أل"لاستغراق الجنس، أي كل الحمد.

لِلَّهِ: متعلقان بمحذوف خبر.

* وجملة"الْحَمْدُ لِلَّهِ"لا محل لها؛ ابتدائية.

فَاطِرِ:

1 -نعت للفظ الجلالة، والإضافة حقيقية محضة على نية الاتصال.

2 -بدل من لفظ الجلالة، والإضافة لفظية غير محضة على نية الانفصال.

والوجه الأول أرجح؛ لأن اسم الفاعل"فَاطِرِ"يدل على الماضي، فلا يعمل عمل فعله إلا عند الكسائي الذي يجوز عمل اسم الفاعل على كل حال؛ ولم يذكر العكبري والهمذاني غير الوجه الأول.

السَّمَاوَاتِ: مضاف إليه مجرور، وعلى إعمال اسم الفاعل يكون من باب إضافة اسم الفاعل إلى مفعوله. وَالْأَرْضِ: معطوف على السموات مجرور.

جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا أُولِي أَجْنِحَةٍ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ:

جَاعِلِ الْمَلَائِكَةِ: مثل:"فَاطِرِ السَّمَاوَاتِ".

رُسُلًا: فيه ما يأتي:

1 -مفعول به لفعل مقدّر، ويكون اسم الفاعل"جَاعِلِ"غير عامل؛ لأنه في معنى الماضي.

2 -مفعول به ثان لـ"جَاعِلِ"على أنه عامل عمل فعله دال على الحال والاستقبال حذف تنوينه تخفيفًا، وهو بمعنى"مصيّر"، ويجوز ذلك على مذهب الكسائي مع دلالة"جاعل"على الماضي.

3 -حال مقدرة إن كان"جَاعِلِ"بمعنى"خالق".

أُولِي: فيه ما يأتي:

1 -نعت لـ"رُسُلًا".

2 -بدل من"رُسُلًا". ذكره أبو البقاء.

والوجه الأول أظهر، وعليه الجمهور.

و"أولو"اسم جمع لـ"ذو"، كما أن"أولاء"اسم جمع لـ"ذا"، وعلامة النصب الياء؛ لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.

أَجْنِحَةٍ: مضاف إليه مجرور.

مَثْنَى:

1 -صفة لـ"أَجْنِحَةٍ"مجرورة، وعلامة الجر الفتحة المقدرة؛ لأنه ممنوع من الصرف.