* وجملة"قَالُوا. . ."استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

* وجملة"يَاوَيْلَنَا"في محل نصب مقول القول.

مَنْ بَعَثَنَا مِنْ مَرْقَدِنَا:

مَنْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.

بَعَثَنَا: فعل ماض. ونا: ضمير في محل رفع فاعل.

مِنْ مَرْقَدِنَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"بَعَثَ". ونا: ضمير في محل جَرٍّ بالإضافة.

* وجملة"بَعَثَنَا"في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة"مَنْ بَعَثَنَا"داخلة تحت القول، فهي في محل نصب.

هَذَا مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ:

-هَذَا: فيه ما يلي:

1 -الهاء: حرف تنبيه. ذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ، ويكون الوقف على هذا الوجه على"مَرْقَدِنَا"، ثم يستأنف ما بعده"مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ. . .". وجعل ابن قتيبة هذا من كلام الملائكة. وقال غيرُه غيرَ هذا.

2 -. . . ذَا: اسم إشارة في محل جَرِّ صفة لـ"مَرْقَدِنَا"، ويكون الوقف على هذا الوجه على"هَذَا"، ثم يستأنف ما بعده:"مَا وَعَدَ الرَّحْمَنُ. . .".

مَا: فيها الأوجه الآتية:

أ - على الإعراب الأول: [هَذَا: مبتدأ] :

1 -اسم موصول في محل رفع خبر المبتدأ"هَذَا".

* وجملة"هَذَا مَا وَعَدَ"مستأنفة من قول الله تعالى أو الملائكة.

-أو هي من كلام الكفار فتكون في محل نصب مقول القول.

2 -حرف موصول، وما بعده في تأويل مصدر في محل رفع خبر المبتدأ"هَذَا"، أي: هذا وَعْدُ الرحمن.

* وفي الجملة القولان السّابقان.

3 -نكرة موصوفة في محل رفع خبر المبتدأ"هَذَا"،

* وفي الجملة القولان السَّابقان.

ب - على الإعراب الثاني: [هَذَا: نعت] :

على الأوجه الثلاثة السابقة الموصولية الاسمية والحرفية وكونها نكرة:

1 -تكون"مَا": في محل رفع مبتدأ، أو المصدر المؤول مما بعدها. والخبر محذوف، أي: ما وعد الرحمن حَقّ، أو وَعْدُ الرحمن حقّ.

2 -أو هي خبر، والمبتدأ محذوف، أي: هَذَا، أو بَعْثُنا. كذا عند العكبري.

قال في الإتحاف: "وقرأ"مَرْقَدِنَا"بالسكت على ألف حفص بخُلْفٍ من طريقيه، ويبتدئ"هَذَا"لئلا يوهم أنه صفة لـ"مَرْقَدِنَا"."