«فإنْ قلتَ» : قد صح في حديث المعراج أنه رآه في السماء السادسة عند مراجعته في الصلوات فكيف الجمع بين هذين الحديثين؟
قلت يحتمل أن تكون رؤيته في قبره عند الكثيب الأحمر، كان قبل صعوده إلى السماء وذلك في طريقه إلى بيت المقدس، ثم لما صعد إلى السماء السادسة وجده هناك قد سبقه لما يريد الله عز وجل وهو على كل شيء قدير.
«فإنْ قلتَ» : كيف تصح منه الصلاة في قبره وهو ميت وقد سقط عنه التكليف وهو في دار الآخرة وليست دار عمل، وكذلك رأى النبي صلّى الله عليه وسلّم جماعة من الأنبياء وهم يحجون فما الجواب عن هذا؟
قلت: يجاب عنه بأجوبة:
أحدها: أن الأنبياء كالشهداء بل هم أفضل منهم والشهداء أحياء عند ربهم يرزقون، فلا يبعد أن يحجوا أو يصلوا كما صح في الحديث وأن يتقربوا إلى الله بما استطاعوا وإن كانوا قد ماتوا لأنهم بمنزلة الأحياء في هذه الدار التي هي دار العمل، إلى أن تفنى ثم يرحلون إلى دار الجزاء التي هي الجنة.
الجواب الثاني: أنه صلّى الله عليه وسلّم رأى حالهم الذي كانوا عليه في حياتهم ومثلوا له كيف كانوا وكيف كان حجهم وصلاتهم.
الجواب الثالث: أن التكليف وإن ارتفع عنهم في الآخرة لكن الذكر والشكر والدعاء لا يرتفع، قال الله تعالى (دَعْواهُمْ فِيها سُبْحانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيها سَلامٌ)
وقال صلّى الله عليه وسلّم «يلهمون التسبيح كما يلهمون النفس»
فالعبد يعبد ربه في الجنة أكثر مما كان يعبده في الدنيا، وكيف لا يكون ذلك وقد صار حاله مثل حال الملائكة الذين قال الله في حقهم (يُسَبِّحُونَ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ لا يَفْتُرُونَ) غاية ما في الباب أن العبادة ليست عليهم بتكليف بل هي على مقتضى الطبع، والله أعلم.
وقيل في قوله (فَلا تَكُنْ فِي مِرْيَةٍ مِنْ لِقائِهِ) أي من تلقي موسى كتاب الله بالرضا والقبول. انتهى انتهى {لباب التأويل في معاني التنزيل} ...