قالون. (4) الأصبهاني بالنقل. (3) ابن كثير بإسكان اللام. (2) أبو جعفر بالإخفاء مع الغنة وإسكان اللام. (1) قالون بالتوسط. الأصبهاني بالنقل.

أبو عمرو بإسكان اللام. ابن ذكوان بسكت شيء، أل وإسكان اللام.

حفص على هذا الوجه بفتح اللام واندرج إدريس. الأزرق بالطويل وتوسط شيء والنقل. حمزة على هذا الوجه بسكت أل. ولا يأتى ترك السكت في أل هنا. الأزرق بمد شيء. النقاش بترك السكت عموما وإسكان اللام. حمزة على هذا الوجه بفتح اللام. النقاش بسكت شيء، أل وإسكان اللام. حمزة على هذا الوجه بفتح اللام. ثم بسكت المنفصل، شيء، أل.

ملاحظة هامة: لا يأتى توسط شيء لحمزة إلا على سكت أل أو المفصول ولا يأتى على غير ذلك من مراتب السكت له.

قوله تعالى: ثُمَّ سَوَّاهُ وَنَفَخَ فِيهِ مِنْ رُوحِهِ وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ

الشرح والتحليل

1.سواه: أحكام التقليل والإمالة. وصلة هاء الضمير. 2. من روحه: الغنة ولاحظ تعينها على الإدغام لروح ولا تأتى على الإدغام هنا لرويس. لأن جعل لكم غير مواضع النحل من المنصوص عليه ليس له غنة عليه. وليس في المصباح (صاحب الإدغام العام) غنة لرويس مع الراء فانتبه لدقة هذا الحكم وسبق تحرير آيات عليه. ولا تغفل على وجود الغنة في اللام والراء لرويس من كتب أخرى غير المصباح وفيها الإظهار له فقط. 3. وجعل لكم: الإدغام. 4. والأبصار: النقل والسكت. والأفئدة: السكت ووقف حمزة والكسائى على ما سيأتي في القراءة مع ملاحظة أن همزة الأفئدة

المتوسطة فيها النقل ضرورة على كل وجوه الوقف لحمزة.

القراءة