كان لقمان من أهون مماليك سيده عليه ، فبعثه مولاه مع عبيد له إلى بستانه يأتونه بشي ء من ثمر ، فجاءوه وما معهم شي ء ، وقد أكلوا الثمر ، وأحالوا على لقمان. فقال لقمان لمولاه: ذو الوجهين لا يكون عند اللّه وجيها ، فاسقني وإياهم ماء حميما ، ثم أرسلنا لنعود ، ففعل فجعلوا يقيئون تلك الفاكهة ، ولقمان يتقيّأ ماء ، فعرف مولاه صدقه وكذبهم ، وقيل: إنه دخل على داود وهو يسرد الدرع ، فلما أتمها لبسها وقال: نعم لبوس الحرب أنت! فقال: الصمت حكمة ، وقليل فاعله. فقال له داود: بحق ما سميت حكيما ..!

[سورة لقمان (31) : الآيات 14 إلى 15]

وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِوالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلى وَهْنٍ وَفِصالُهُ فِي عامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ (14) وَإِنْ جاهَداكَ عَلى أَنْ تُشْرِكَ بِي ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُما وَصاحِبْهُما فِي الدُّنْيا مَعْرُوفاً وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (15)

الإعراب:

(الواو) استئنافيّة - أو اعتراضيّة - (بوالديه) متعلّق بـ (وصّينا) ، وعلامة الجرّ الياء (وهنا) مصدر في موضع الحال"1"من أمّه (على وهن) متعلّق بنعت لـ (وهنا) ، (الواو) عاطفة (في عاملين) متعلّق بخبر المبتدأ فصاله (أن اشكر لي) مثل أن اشكر للّه"2"، لوالديك متعلّق بما تعلّق به (لي) فهو معطوف عليه (إليّ) متعلّق بخبر مقدّم للمبتدأ المصير.

جملة:"وصّينا ..."لا محلّ لها استئناف اعتراضيّ بين كلام لقمان.

وجملة:"حملته أمّه"لا محلّ لها اعتراضيّة.

وجملة:"فصاله في عامين"لا محلّ لها معطوفة على جملة حملته أمّه.

وجملة:"اشكر لي"لا محلّ لها تفسيريّة لمفهوم التوصية.

وجملة:"إليّ المصير"لا محلّ لها تعليليّة.

(1) أو مفعول مطلق لفعل محذوف ، والجملة المقدّرة حال من أمّه.

(2) في الآية (12) من هذه السورة .. وفي قوله (وصّينا) معنى القول دون حروفه ، ويجوز أن يكون (أن) حرفا مصدريا ، والمصدر المؤوّل في محلّ جرّ بباء محذوفة متعلّق بـ (وصّينا) ، وما بين المتعلّقين اعتراض.