إنّك لتجد في سورة لقمان نموذجا كاملا على هذا الذي ذكرناه، وهو أنّ التفصيل للآيات الأولى من المقدمة تفصيل للمقدمة كلها. إذ تجد في سورة لقمان - كما في سورة البقرة - آيات في المتقين، يعقبها كلام مبدوء بقوله تعالى: وَمِنَ النَّاسِ ... * وهي نفس الكلمة التي ذكرت في بداية الكلام عن المنافقين في مقدمة سورة البقرة، فكأن الكلام عن المنافقين دمج في الكلام عن الكافرين في سورة لقمان؛ لأنّ: الكفر والنفاق شيء واحد في النهاية.

وكما رأينا أنّه من خلال الكلام عن الله عزّ وجل قرّرت سورة الروم في سياقها موضوع اليوم الآخر، وبقية المواضيع. فإنّ سورة لقمان كذلك تقرّر مواضيعها من خلال الكلام عن الله عزّ وجل. فنقطة البداية الصحيحة إذن دائما هي المعرفة الصحيحة لله، وقبل هذه المعرفة الصحيحة فكل شيء يبقى في غير محله. وكل تصوّر يكون فيه قصور.

كنّا ذكرنا من قبل أنّ أي سورة عند ما تفصّل في محور من سورة البقرة فإنّها تفصّل في هذا المحور، وفي امتدادات معانيه في سورة البقرة، ولقد جاء في سورة البقرة قوله تعالى: وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً (الآية: 269) وإيتاء الله الحكمة مرتبط بإيتائه الكتاب، ومرتبط بتوفيق الله للإنسان وسورة لقمان تفصّل في هذا وهذا، فقد وصف الله كتابه بالحكمة، وأعطانا نموذجا على إيتائه الحكمة لعبد من عباده وَلَقَدْ

آتَيْنا لُقْمانَ الْحِكْمَةَ ففي السورة نموذج للحكمة في الكتاب، ونموذج للحكمة عند الحكيم، وفي السّورة تعريف لنا على ماهيّة الحكمة، وفي السّورة بيان لما ينبغي أن يقابل الإنسان به نعمة الحكمة من شكر.

وسنرى أثناء عرضنا للسورة مزيد بيان.

تتألف سورة لقمان من ثلاثة مقاطع فلنبدأ عرض المقطع الأول منها.

المقطع الأول من سورة لقمان ويمتدّ من الآية (1) إلى نهاية الآية (11) وهذا هو مع البسملة:

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ 31/ 11 - 1

التفسير:

الم تِلْكَ آياتُ أي هذه آيات الْكِتابِ أي القرآن الْحَكِيمِ أي ذي الحكمة، وكيف لا يكون حكيما وهو كتاب الله الحكيم. فهو حكيم