وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً آية بحالها وتستدلون بها على كمال القدرة والحكمة لصانعها عطف على فانشأنا لكم - ولمّا كان الناس غافلون عن الاعتبار نزلوا منزلة أهل الإنكار وأكد الجملة. نُسْقِيكُمْ قرأ نافع وابن عامر وأبو بكر ويعقوب بفتح النون على صيغة المتكلم من المجرد والباقون بضم النون على صيغة المتكلم من الافعال كما ذكرنا في سورة النحل - وأبو جعفر هاهنا بالتاء وفتحها على صيغة المؤنث الغائب من المجرد والضمير حينئذ راجع إلى الانعام مِمَّا فِي بُطُونِها من الألبان أو من العلف فإن اللبن يستلون منه فمن للتبعيض أو للابتداء وَلَكُمْ فِيها مَنافِعُ كَثِيرَةٌ في ظهورها وإشعارها وأصوافها وأوبارها وَمِنْها تَأْكُلُونَ (21) فتنتفعون بأعيانها.
عَلَيْها
أي على الانعام فإن منها ما يحمل عليه كالابل والبقر وقيل المراد الإبل لأنها هي المحمول عليها عند العرب والمناسب للفلك فإنها سفائن البر قال ذو الرمة سفينة برّ تحت خدى زمامها - والضمير فيه كالضمير في وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ ... عَلَى الْفُلْكِ تُحْمَلُونَ
(22) في البر والبحر وجملة نسقيكم إلى آخرها بيان للعبرة فإن ما.
أخرج الله تعالى مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشَّارِبِينَ آية للاعتبار على كمال قدرته - وانقياد الانعام للحلب وجزّ الصوف والشعر والحمل والذبح وغير ذلك مع كمال قوتها وضعف الإنسان آية أخرى. انتهى انتهى {التفسير المظهري. 6/} ...