وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْجِبالِ وأخرج ابن المنذر عن ابن جريح قال قلت قريش كيف يفعل ربك بهذه الجبال يوم القيمة فأنزل الله تعالى فَقُلْ يَنْسِفُها رَبِّي نَسْفاً (105) وقيل لم يسئل والتقدير وان سالوك فقل ولذلك جئ بالفاء بخلاف سائر الاجوبة حيث قال يسئلونك عن المحيض قل هو أذى - يسئلونك عن الخمر والميسر قل فيهما اثم كبير - يسئلونك عن الأنفال قل الأنفال لله وغير ذلك والسّف القلع أي يقلعها من أصلها ويفتتها ويجعلها كالرمل ثم يرسل عليها الرياح.

فَيَذَرُها أي يذر مقارها أو الأرض واضمارها من غير ذكرها لدلالة الجبال عليها قاعاً في القاموس أي أرضا سهلا مطمئنة قد انفرجت عنها الجبال والآكام صَفْصَفاً (106) في القاموس أي مستويا يعني كان اجزاؤها على صف واحد.

لا تَرى فِيها عِوَجاً أي اعوجاجا وَلا أَمْتاً (107) أي لأنتوا ان تأملت فيها بالمقياس الهندي ثلاثتها احوال مرتبة فالأولان باعتبار الاحساس والثالث باعتبار المقياس - قيل لا ترى استيناف مبين للحالين قال مجاهد أي لا ترى انخفاضا ولا ارتفاعا قال الحسن العوج ما انخفض من الأرض والامت ما نشر من الروابي.

يَوْمَئِذٍ أي يوم إذا نسفت على إضافة اليوم إلى وقت النسف ظرف لقوله يَتَّبِعُونَ الدَّاعِيَ جملة مستأنفة أو بدل ثان من يوم القيمة أي يتبعون صوت الداعي الّذي يدعوهم إلى المحشر وهو اسرافيل عليه السلام يدعو الناس قائما على صخرة بيت المقدس فيقول يا ايها العظام النخرة والجلود المتمزّقة والإشعار المنقطعة ان الله يأمرك ان تجمعى لفصل الخطاب كذا.

أخرج ابن عساكر عن زيد بن جابر الشافعي لا عِوَجَ لَهُ أي لا يعوج له مدعوّ ولا يعدل عنه أي لاعوج لدعائه وهو من المقلوب أي لا يعوج له مدعو ولا يعدل عنه يمينا وشمالا أي لا يقدرون على العدول عنه بل يتبعونه سراعا وَخَشَعَتِ الْأَصْواتُ لِلرَّحْمنِ أي خضعت يعني تخضع لمهابة الرّحمن حال من فاعل يتبعون بتقدير قد أو عطف على يتبعون يعني وتخشع الأصوات للرحمن فَلا تَسْمَعُ الفاء للسببية والخطاب لمخاطب غير معين إِلَّا هَمْساً (108) أي صوتا خفيّا كصوت اخفاف الإبل في المشى قال البغوي قال مجاهد هو