3 -التشبيه المرسل: في قوله تعالى"كَذلِكَ نُخْرِجُ الْمَوْتى"أي مثل ذلك الإخراج وهو إخراج الثمرات"نُخْرِجُ الْمَوْتى لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ"وسمي مرسلا لذكر أداة التشبيه.
[سورة الأعراف (7) : آية 58]
وَالْبَلَدُ الطَّيِّبُ يَخْرُجُ نَباتُهُ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَالَّذِي خَبُثَ لا يَخْرُجُ إِلاَّ نَكِداً كَذلِكَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لِقَوْمٍ يَشْكُرُونَ (58)
الإعراب:
(الواو) استئنافيّة (البلد) مبتدأ مرفوع (الطيّب) نعت للبلد مرفوع مثله (يخرج) مضارع مرفوع (نبات) فاعل مرفوع و (الهاء) ضمير مضاف إليه (بإذن) جار ومجرور متعلّق بمحذوف حال من نبات"1" (رب) مضاف إليه مجرور و (الهاء) مثل الأول (الواو) عاطفة (الذي) موصول في محلّ رفع مبتدأ (خبث) فعل ماض والفاعل هو - وهو العائد - (لا) حرف ناف (يخرج) مثل الأول والضمير الفاعل يعود على النبات (إلا) أداة حصر (نكدا) حال منصوبة"2" (كذلك نصرف الآيات) مثل كذلك نخرج الموتى"3"، (لقوم) جار ومجرور متعلّق بـ (نصرّف) ، (يشكرون) مثل تذكرون"4".
جملة"البلد ... يخرج"لا محلّ لها استئنافيّة.
وجملة"يخرج نباته ..."في محلّ رفع خبر المبتدأ.
وجملة"الذي خبث ...."لا محلّ لها معطوفة على الاستئنافيّة.
وجملة"خبث ...."لا محلّ لها صلة الموصول (الذي) .
وجملة"لا يخرج ...."في محلّ رفع خبر المبتدأ (الذي) .
(1) أو متعلّق بـ (يخرج) إذا كانت الباء للسببية.
(2) أو هو مفعول مطلق نائب عن المصدر - فهو صفته - أي خروجا نكدا. []
(3) في الآية السابقة (57) .
(4) في الآية السابقة (57) .