86 -قوله تعالى: {وَلَا تَقْعُدُوا بِكُلِّ صِرَاطٍ تُوعِدُونَ} ، قال الكلبي: (ولا تقعدوا على طريق الناس تخوفون أهل الإيمان بشعيب بالقتل) ، ونحو ذلك قال السدي ومقاتل، وقتادة؛ قالوا: (إن مفعول الإيعاد مضمر على معنى: توعدون من أتى شعيبًا وأراد الإيمان به) ، والإيعاء إذا أطلق اقتضى الشر.
وقوله تعالى: {بِكُلِّ صِرَاطٍ} . يقال: قعد له بمكان كذا، وعلى مكان كذا، وفي مكان كذا، وهذه الحروف تتعاقب في هذا الموضوع لاجتماع معانيها فيه، وذلك أنك إذا قلت: قعد بمكان كذا فـ (الباء) للالتصاق، وهو قد لاصق المكان، و (على) للاستعلاء، وهو قد علا المكان، و (في) للمحل، وهو قد حلّ المكان.
وقوله تعالى: {وَتَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ بِهِ} . قال ابن عباس: (كانوا يجلسون على الطريق فيخبرون من أتى عليهم أن شعيبًا كذّاب فلا يفتنكم عن دينكم) .
وقال مقاتل: (وتصدون عن دين الله من آمن به) .
وقال الكلبي: (وتصرفون عن دين الله الإِسلام من آمن بشعيب) . فالكناية في {بِهِ} يجوز أن تعود إلى {سَبِيلِ اللَّهِ} ؛ لأن المراد به دين الله على قول مقاتل، وعلى قول الكلبي الكناية تعود إلى شعيب، وقال عكرمة:
( {مَنْ آمَنَ بِهِ} يعني: بالله) .
وقوله تعالى: {وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا} . قال مجاهد: (يلتمسون لها الزيغ) . وقال السدي: (وتبغون هلاك الإِسلام) .
وقال قتادة: (وتبغون عوج السبيل عن الحق) ، [و] قال الحسن: (لا تستقيمون على طريق الهدى) . قال ابن زيد: (وتبغون اعوجاج السبيل) .
وقال أبو إسحاق: (أي: وتريدون الاعوجاج والعدول عن القصد) . وقد ذكرنا مستقصى معنى {وَتَبْغُونَهَا عِوَجًا} في سورة آل عمران [: 99] .