قُلْ يا محمد إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أي قلوبكم من مودة الكفار وغيرها أَوْ تُبْدُوهُ قولا أو فعلا يَعْلَمْهُ اللَّهُ لا يخفى عليه شئ والغرض من الكلام تسوية المبدى والمخفي بالنسبة إلى علم الله تعالى والا فالعلم بالمخفي يقتصى العلم بالمبدى بالطريق الأولى فلا حاجة إلى ذكره أو تبدوه وَيَعْلَمُ ما فِي ... ...
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ
(39) جملة يعلم استيناف غير معطوف على جزاء الشرط وهو في مقام التعليل لما سبق يعنى إذا لم يخف عليه شئ فكيف تخفى عليه ضمائركم واقتصر في الذكر على علم ما في السماوات وما في الأرض لأنحصار نظر العوام عليهما والمقصود احاطة علمه تعالى بكل موجود فإن وجود كل شئ مستفاد منه فكيف يخفى عليه شئ وفى ذكر احاطة علمه تعالى بكل شئ وقدرته على كل شئ بيان لقوله تعالى ويحذركم الله نفسه لأنه متصف بالعلم الشامل والقدرة الكاملة فلا يجوز التجاسر على عصيانه عند العقل - وجاز أن يكون المراد انه تعالى لا يخفى عليه شئ يمكن به تعذيبكم في الدنيا والاخرة وهو على كل شئ قدير فيعذبكم بايّ شئ يريد في الدنيا أو في الاخرة أو فيهما ولا شك ان موالاة الكفار والمداهنة في الدين يستلزم التعذيب في الدنيا أيضا بضرب المذلة وسلب السلطنة والله أعلم -.