فَهَذَا الَّذِي سيق لَهُ الْكَلَام فَجَعلهَا الجبرية ملْجأ ومعقلا فِي إِنْكَار حكمته وتعليل أَفعاله بغاياتها المحمودة وعواقبها السديدة وَالله الْمُوفق للصَّوَاب وَقَالَت طَائِفَة الْحِكْمَة فِي ابتلائهم تعويضهم فِي الآخرة بالثواب التَّام فَقيل لَهُم قد كَانَ يُمكن إيصال الثَّوَاب إليهم بِدُونِ هَذَا الإيلام فَأَجَابُوا بِأَن توَسط الإيلام فِي حَقهم كتوسط التكاليف فِي حق الْمُكَلّفين فَقيل لَهُم فَهَذَا ينْتَقض عَلَيْكُم بإيلام أطفال الْكفَّار فَأَجَابُوا بِأَنا لَا نقُول أنهم فِي النَّار كَمَا قَالَه من قَالَه من النَّاس وَالنَّار لَا يدخلهَا أحد إلا بذنب وَهَؤُلَاء لَا ذَنْب لَهُم وَكَذَا الْكَلَام مَعَهم فِي مسألة الأطفال وَالْحجاج فِيهَا من الْجَانِبَيْنِ بِمَا لَيْسَ هَذَا مَوْضِعه فأورد عَلَيْهِم مَا لا جَوَاب لَهُم عَنهُ وَهُوَ إيلام أطفالهم الَّذين قدر بلوغهم وموتهم على الْكفْر فَإِن هَذَا لَا تعويض فِيهِ قطعا وَلَا هُوَ عُقُوبَة على الْكفْر فَإِن الْعقُوبَة لَا تكون سلفا وتعجيلا فحاروا فِي هَذَا الْموضع واضطربت أصولهم وَلم يَأْتُوا بِمَا يقبله الْعقل وَقَالَت طَائِفَة ثَالِثَة هَذَا السُّؤَال لَو تَأمله مورده لعلم أنه سَاقِط وَأَن تكلّف الْجَواب عَنهُ الزام مَا لا يلْزم فَإِن هَذِه الآلام وتوابعها وأسبابها من لَوَازِم النشأة الإنسانية الَّتِي لم يخلق منفكا عَنْهَا فَهِيَ كَالْحرِّ وَالْبرد والجوع والعطش والتعب وَالنّصب والهم وَالْغَم والضعيف وَالْعجز فالسؤال عَن حكم الْحَاجة إلى الأكل عِنْد الْجُوع وَالْحَاجة إلى الشّرْب عِنْد الظمأ وإلى النّوم والراحة عِنْد التَّعَب فَإِن هَذِه الآلام هِيَ من لَوَازِم النشأة الإنسانية الَّتِي لَا يَنْفَكّ عَنْهَا الإنسان وَلَا الْحَيَوَان فَلَو تجرد عَنْهَا لم يكن إنسانا بل كَانَ ملكا أوْ خلقا آخر وَلَيْسَت آلام الأطفال بأصعب من آلام الْبَالِغين لَكِن لما صَارَت لَهُم عَادَة سهل موقعها عِنْدهم وَكم بَين مَا يقاسيه الطِّفْل ويعانيه الْبَالِغ الْعَاقِل وكل ذَلِك من مُقْتَضى الإنسانية وَمُوجب الْخلقَة فَلَو لم يخلق كَذَلِك لَكَانَ خلقا آخر.