عَيِينَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل. بِالْخَلْقِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بالفعل. الْأَوَّلِ: نعت لـ"الْخَلْقِ"، مجرور مثله.

* والجملة مستأنفة لتقرير أمر البعث الذي أنكرته الأمم.

بَلْ هُمْ فِي لَبْسٍ مِنْ خَلْقٍ جَدِيدٍ:

بَلْ: حرف إضراب. هُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. فِي لَبْسٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف خبر. مِنْ خَلْقٍ: جارّ ومجرور، متعلِّق بمحذوف نعت لـ"لَبْسٍ". جَدِيدٍ: نعت مجرور.

* والجملة استئنافيَّة بيانيَّة لا محل لها من الإعراب.

وقال أبو السعود:"عطف على مقدَّر يدلُّ عليه ما قبله، كأنه قيل: هم غير منكرين لقدرتنا على الخلق الأول، بل هم في خلط وشبهة في خلق مستأنف لما فيه من مخالفة العادة".

{وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ (16) }

وَلَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسَانَ:

الواو: استئنافية. لَقَدْ: اللام: في جواب قسم مقدَّر، وقيل: لام الابتداء.

قَدْ: حرف تحقيق. خَلَقْنَا: فعل ماض. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

الْإِنْسَانَ: مفعول به.

* والجملة جواب قسم مقدَّر لا محل لها من الإعراب.

* وجملة القسم والجواب استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وَنَعْلَمُ مَا تُوَسْوِسُ بِهِ نَفْسُهُ:

الواو: للحال. نَعْلَمُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن".

مَا: 1 - اسم موصول في محل نصب مفعول به.

2 -أو حرف مصدري.

تُوَسْوِسُ: فعل مضارع. بِهِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"تُوَسْوِسُ".

وجُوِّز في الباء أن تكون زائدة. أي: مثل قولك: صَوَّت بكذا، وهمس به.

نَفْسُهُ: فاعل مرفوع. والهاء: في محل جَرٍّ بالإضافة.

* جملة"تُوَسْوِسُ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو هي صلة الموصول الحرفي"مَا".

والمصدر المؤوَّل في محل نصب مفعول به: ونعلم وسوسة نفسه إياه.

* جملة"نَعْلَمُ"في محل رفع خبر مبتدأ مقدَّر، أي: ونحن نعلم.

* جملة"نحن نعلم"في محل نصب حال. وهي عند العكبري حال مقدَّرة، ثم ذكر أنه يجوز أن تكون جملة مستأنفة.

وَنَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ مِنْ حَبْلِ الْوَرِيدِ: