"القراءات والوقوف"

قال العلامة النيسابوري رحمه الله:

القراءات: {ميتاً} بالتشديد: يزيد {وعيدي} وما بعده مثل التي في"إبراهيم" {يوم يقول} بالياء: نافع وأبو بكر وحماد {امتلات} بإبدال الهمزة ألفاً: أبو عمرو ويزيد والأعشى والأصفهاني عن ورش وحمزة في الوقف {يوعدون} على الغيبة: ابن كثير {وإدبار} بكسر الهمزة: أبو جعفر ونافع وابن كثير وحمزة وخلف وجبلة {المنادي} بالياء في الحالين: ابن كثير وسهل ويعقوب وافق أبو جعفر ونافع وأبو عمرو وفي الوصل.

الوقوف: {ق} ط كوفي ولو جعل قسماً فلا يوقف للعطف {المجيد} ه ج لأن"بل"قد يجعل جواب القسم تشبيهاً بأن في التحقيق وفي توكيد مابعده، وقد يجعل جوابه محذوفاً أي لتبعثن {تراباً} ج لأن ذلك مبتدأ إلا أن المقوم واحد {بعيد} ه {منهم} ج لاحتمال ما بعده الحال والاستئناف {حفيظ} ه {مريح} ه {فروج} ه {بهيج} ه لا لأن {تبصرة} مفعول لأجله {منيب} ه {الحصيد} ه لا لأن النخل معطوف على الجنات والحب {نضيد} ه لا لأن المراد أنبتناها لأجل الرزق {للعباد} ط للعطف {ميتاً} ط {لخروج} ه {وثمود} ه {لوط} ه لا {تبع} ط {وعيد} ه {الأول} ط {جديد} ه {نفسه} ج وجعل ما بعدها حالاً أولى من الاستئناف فيوقف على الوريد و"إذا"يتعلق بمحذوف وهو"أذكر"أبو بقوله {ما يلفظ} فلا يوقف على {قعيد} . {عتيد} ه {بالحق} ط {تحيد} ه {الصور} ط {الوعيد} ه {وشهيد} ه {حديد} ه {عتيد} ه لتقدير القول {عنيد} ه لا {مريب} ه لا بناء على أن ما بعده صفة أخرى ولو جعل مبتدأ لتضمنها معنى الشرط أو نصباً على المدح فالوقف {الشديد} ه {بعيد} ه {بالوعيد} ه {للعبيد} ه {مزيد} ه {بعيد} ه {حفيظ} ه ج لاحتمال أن تكون"من"شرطية جوابها القول المقدر قبل أدخلوها أو موصولة بدلاً من لكل {منيب} ه {بسلام} ط {الخلود} ه ط {مزيد} ه {البلاد} ط للاستفهام. قال السجاوندي: وعندي أن عدم الوقف أولى لأن النقب وهو البحث والتفتيش وأقع على جملة الاستفهام. {محيص} ه {شهيد} ه {لغوب} ه {الغروب} ج لاحتمال تعلق الجار بما قبله وبما بعده {السجود} ه {قريب} ه لا لأن ما بعده بدل {بالحق} ط {الخروج} ه {المصير} ه لا لتعلق الظرف {سراعاً} ط {يسير} ه {وعيد} ه. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 6 صـ 172 - 173}