فصل في معاني القراءات في السورة الكريمة:

قال العلامة أبو منصور الأزهري:

سورة ق

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

قوله جلَّ وعزَّ (يَوْمَ نَقُولُ لِجَهَنَّمَ(30) .

قرأ نافع، وعاصم فِي رواية أبي بكر"يَوْمَ يَقُولُ لِجَهَنَّمَ"بالياء.

وقرأ الباقون"يوم نَقُولُ"بالنون.

قال أبو منصور: معناهما واحد.

وانتحماب قوله (يَوْمَ) بقوله: (مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ... يوم نقول)

أي: فِي ذلك اليوم، ويجوز أن يكون نَصبهُ بمعنى: أنذرهم يوم نقول.

قال: (وَأَنذِرْهُمْ يَوْمَ الْحَسْرَةِ) .

وقوله جلَّ وعزَّ: (هَلِ امْتَلَأْتِ(30) .

روى أبو بكر عن عاصم"هل امتلاَتِ"بغير همز.

وهَمَزَها الباقون.

قال أبو منصور: والهمز أجودهما.

وقوله جلَّ وعزَّ: (وَأَدْبَارَ السُّجُودِ(40) .

قرأ ابن كثير ونافع وحمزة (وَإِدْبَارَ السُّجُودِ) بكسر الألف.

وقرأ الباقون (وَأَدْبَارَ السُّجُودِ) بفتح الألف.

قال أبو منصور: من قرأ (أَدْبَارَ) فهو جمعُ، دُبُر وأدبار.

ومن قرأ بالكسر فهو مصدر أدبرَ إدبارًا

وروى فِي التفسير أن أدبار السجود: ركعتا السُّنَّة بعد صلاة المغرب.

وقوله جلَّ وعزَّ: (فَنَقَّبُوا فِي الْبِلَادِ(36) .

روى عبيد عن أبي عمرو (فَنَقَبُوا فِي الْبِلَادِ) خفيفة.

وقرأ الباقون"فَنَقَّبوا"مشددًا.

قال أبو منصور: من قرأ (فَنَقَّبُوا) فمعناه: فَطوَّفوا فِي البلاد.

ومنه قول الشاعر:

وقد نَقَّبْتُ في الآفاقِ حتى ... رَضِيْتُ مِن الغنيمة بالإِياب

ومن قرأ (فَنَقَبوا) خفيفة فمعناه: فَتَّشُوا ونَظرُوا.

ومنه قيل للعرّيف: نقيبٌ؛ لأنه يتعرّف أمر القوم الذين جعِل نقيبًا عليهم، يتعرف أمرهم ويستحفزهم وقت الحاجة إليهم.

روى عن يَحيَى بن يعمر أنه قرأ: (فَنَقِّبُوا فِي الْبِلَادِ)