[من روائع الأبحاث]

(فصل: من روائع الأسئلة والأجوبة فِي السورة الكريمة)

قال الخطيب الإسكافي:

سورة ق

الآية الأولى منها

قوله تعالى: {فَكَشَفْنَا عَنْكَ غِطَاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} وقال بعدها: {الَّذِي جَعَلَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ فَأَلْقِيَاهُ فِي الْعَذَابِ الشَّدِيدِ قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ} .

للسائل: أن يسأل: عن إدخال الواو في قوله: {وَقَالَ قَرِينُهُ هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ}

وحذفها من الثاني حيث قال: {قَالَ قَرِينُهُ رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ وَلَكِنْ كَانَ فِي ضَلَالٍ بَعِيدٍ} ؟.

الجواب أن يقال: إن القرين الأول فيه وجهان: أحدهما: أن يراد به الملك الشهيد عليه، وهو الشاهد لما يعمله الإنسان، فيكتبه عليه فيقول له يوم القيامة: {هَذَا مَا لَدَيَّ عَتِيدٌ} محفوظ عليك والوجه الآخر: أن يقول قرينه من الشياطين كان في الدنيا: هذا ما عندي من العذاب الحاضر المعد لي ولك، وعلى الوجهين هو خطاب للإنسان من قرينه.

وأما الآية الثانية، فإنها منفصلة لأن القول هناك ليس للإنسان، ولا ما بعده خطابا له، فلما لم يكن القائل ولا المقول انقطع واستؤنف، ألا ترى أنه للقرين وأنه يخاطب الله تعالى بقوله: {رَبَّنَا مَا أَطْغَيْتُهُ} فلما لم يكن القائل المخاطب ولا المقول له المخاطب، صار كأنه مستأنف، فالآيات التي أجريت هذا المجرى بعده، وهي: {قَالَ لَا تَخْتَصِمُوا لَدَيَّ} وكقوله: {مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ} فلما لم يكن في واحد منهما واو عاطفة، كانت الأخرى كذلك.

الآية الثانية من سورة ق

قوله تعالى: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} وقال في سورة طه: {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ قَبْلَ طُلُوعِ الشَّمْسِ وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} .

للسائل أن يسأل: عن الموضعين، وأن يقول: لم قال في سورة طه عليه الصلاة والسلام: {وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} وفي هذه: {وَقَبْلَ الْغُرُوبِ} ؟.

الجواب قريب، وهو: أن فواصل أكثر الآيات في سورة طه أواخرها ألف، فعدل إلى: {غُرُوبِهَا} وهو الأصل لأن الطلوع مضاف إلى الشمس، وحق الغروب أن يكون مضافا إلى ضميرها، وضميرها هاء بعدها ألف.

وأما سورة ق، فواصلها مردوفة بواو أو ياء، كالسجود والجلود والقعيد والعتيد والمريج والغروب، متى ذكر علم أنه أريد به غروبها، فكان ذلك أشبه بالفواصل التي تقدمتها في المكانين، فلذلك اختلفا. انتهى انتهى. {درة التنزيل صـ 1199 - 1203}