فصل فِي مَعانِى السُّورةِ كامِلةً

قال الشيخ عبد القاهر الجرجاني:

سورة ق

مكيّة. وعن ابن عبّاس: إلا آية نزلت بالمدينة، وهي قوله: {وَلَقَدْ خَلَقْنَا السَّماواتِ وَالْأَرْضَ} [ق:38] .

وهي خمس وأربعون آية بلا خلاف.

بسم الله الرّحمن الرّحيم

1 و2 - {ق:} جواب قسم مقدّم عليه، تقديره: قرب الأمر والقرآن المجيد. وقيل: جوابه {بَلْ عَجِبُوا} مرتّب على كلام سابق، تقديره: أنّ النّبيّ عليه السّلام قال قبل نزول السّورة: اللهمّ اهد قومي، أو المؤمنين قالوا قبل نزولها: والله لو جاءتهم آية ليؤمننّ بها، أو المشركين قالوا قبل نزولها: لئن جاءتنا آية لنؤمننّ بها ليكون قوله: {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ (1) بَلْ عَجِبُوا أَنْ جاءَهُمْ مُنْذِرٌ مِنْهُمْ} جملة متركّبة من قسم وجواب، وتلك الجملة ردّا لكلام سابق أو إضرابا عن كلام سابق. وقيل: جواب القسم في آخر السّورة {إِنَّ فِي ذلِكَ} لَذِكْرى [ق:37] .

وعن عبد الله بن بريدة قال: {ق:} جبل محيط بالأرض من زمرّدة عليه كنفا السّماء.

5 - {مَرِيجٍ:} مختلط ملتبس.

9 - {وَحَبَّ الْحَصِيدِ:} أضيف إلى نفسه، ويجوز أن يكون الزّرع هو الحصيد.

10 - {باسِقاتٍ:} طوال، وفي حديث ابن عبّاس: أنّ عبد المطّلب قال لسيف بن ذي يزن: ثبت أصله، وبسق فرعه.

11 -وإنّما قال: {مَيْتاً} لاعتبار المعنى، وهو البلد أو المكان.

15 - {أَفَعَيِينا:} الاستفهام للإلزام، والعياء: الكلال.

{خَلْقٍ جَدِيدٍ:} نشأة الآخرة.

16 -قال الفرّاء: {حَبْلِ الْوَرِيدِ} مضاف إلى نفسه، والوريد: عرق من الحلقوم والعلباوين. والله تعالى أقرب إلى كلّ نفس منها إليها، قائمة بأمره لا بنفسها.

17 - {قَعِيدٌ:} قال ابن عبّاس: قعود. وقال الفرّاء: ويجوز إرادة الجمع بلفظ واحد، كقول موسى: {إِنّا رَسُولُ رَبِّ الْعالَمِينَ} [الشعراء:16] ، ويجوز أن يكون واحدا اكتفي به عن صاحبه، أي: قعيدان، كقوله:

نحن بما عندنا وأنت بما ... عندك راض والرّأي مختلف

19 - {وَجاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ:} أي: بالموت، والدّليل عليه قراءة عبد الله:

(وجاءت [سكرة] الحقّ بالموت) .

{تَحِيدُ:} تميل وتحذر.

21 - {سائِقٌ وَشَهِيدٌ:} {سائِقٌ:} يسوقها إلى الله، {وَشَهِيدٌ} : شاهد عليها بعملها. وقال أبو هريرة: السّائق الملك، والشهيد العمل. وقيل: السائق العمل، والشهيد الأعضاء.