الواو: للحال، أو حرف عطف. نَحْنُ: ضمير في محل رفع مبتدأ.

أَقرَبُ: خبر المبتدأ مرفوع. إِلَيْهِ: جاز ومجرور، متعلِّق بـ"أَقْرَبُ".

مِنْ حَبْلِ: جارّ ومجرور، متعلِّق بـ"أَقْرَبُ". الْوَرِيدِ: مضاف إليه.

وهذا كقولهم: مسجد الجامع، أي: حبل العرق الوريد، أو لأن الحبل أعَمُّ فأُضيف للبيان.

قالوا: وهذا مثل في فَرْط القُرْب.

* جملة"نَحْنُ أَقْرَبُ"في محل نصب حال.

أو هي معطوفة على جملة الحال"نحن نعلم"؛ فلها حكمها.

{إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيَانِ عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ (17) }

إِذْ:

1 -ظرف مبنيّ على السكون، متعلِّق بـ"أَقْرَبُ". قالوا: منصوب بما في"أَقْرَبُ"من معنى الفعل.

2 -أو هو في محل نصب مفعول به، والعامل مقدَّر وهو"اذكر".

يَتَلَقَّى: فعل مضارع مرفوع. الْمُتَلَقِّيَانِ: فاعل مرفوع، والمفعول محذوف، والتقدير: يتلقى المتلقيان ما يعمله.

* والجملة في محل جَرٍّ بالإضافة إلى الظرف"إِذْ".

عَنِ الْيَمِينِ وَعَنِ الشِّمَالِ قَعِيدٌ:

عَنِ الْيَمِينِ: جارّ ومجرور، متعلِّقان بمحذوف خبر مقدَّم.

وَعَنِ الشِّمَالِ: معطوف على ما قبله متعلِّق بما تعلَّق به.

قَعِيدٌ: مبتدأ مؤخّر. وهو مفرد أقيم مقام المثنى، لأن فعيلًا يستوي فيه الواحد والاثنان والجمع، وعزا هذا أبو حيان للكوفيين.

وأجاز ابن الأنباري أن يكون"قعيد"مبتدأ للثاني، وحذف"قعيد"من الأول، والتقدير: عن اليمين قعيد وعن الشمال قعيد، فحذف من الأول لدلالة الثاني عليه.

والوجه الثاني عنده أن يكون"قعيد"مبتدأ خبره الأول، ولكن أُخِّر اتساعًا، وحذف قعيد من الثاني لدلالة الأول عليه.

والوجه الثالث أن قعيدًا يؤدي عن اثنين فأكثر، ولا حذف في الكلام. وذكر هذا الوجه للفراء.

قال أبو حيان:"والأَجْوَدُ أن يكون حذف من الأول لدلالة الثاني عليه، أي: عن اليمين قعيد. .، ومذهب المبرد أنّ التقدير عن اليمين قعيد، وعن الشمال فأُخّر قعيد عن موضعه. ومذهب الفراء أن لفظ قعيد يدل على الاثنين والجمع، فلا يحتاج إلى تقدير".

* والجملة في محل نصب حال من"الْمُتَلَقِّيَانِ".