قوله: {يَوْمَ تَشَقَّقُ} :"يوم"يجوزُ أَنْ يكونَ بدلاً مِنْ"يوم"قبله. وقال أبو البقاء: " إنه أُبْدِل مِنْ"يوم"الأول " وفيه نظرٌ مِنْ حيث تَعَدُّدُ البدلِ والمبدلُ منه واحدٌ. وقد تقدَّم أن الزمخشريَّ منعه. ويجوزُ أَنْ يكونَ اليوم ظرفاً للمصير. وقيل: ظرفٌ للخروج. وقيل: منصوبٌ ب"يَخْرُجون"مُقَدَّرا. وتقدَّمَ الخلافُ في"يَشَّقَّقُ"في الفرقان. وقرأ زيد"تَتَشَقَّق"بفكِّ الإِدغام.
قوله: {سِرَاعاً} حالٌ من الضمير في"عنهم"، والعاملُ فيها"تَشَقَّقُ". وقيل: عاملُها هو العامل في"يومَ تَشَقَّقُ"المقدر أي: يَخْرُجون سِراعاً يوم تَشَقَّقُ.
قوله: {عَلَيْنَا} متعلق ب"يَسير"ففَصَل بمعمولِ الصفة بينها وبين موصوفِها، ولا يَضُرُّ ذلك. ويجوزُ أَنْ يتعلَّقَ بمحذوفٍ على أنه حالٌ منه. لأنه في الأصلِ يجوزُ أَنْ يكونَ نعتاً. وقال الزمخشري:"التقديمُ للاختصاصِ، أي: لا يتيسَّر ذلك إلاَّ على الله وحده". وقد تقدَّم الخلافُ في ياء"وعيد"إثباتاً وحَذْفاً. انتهى انتهى. {الدر المصون حـ 10 صـ 17 - 38}