وحجة من قال إنه إسماعيل قوله: (وَبَشَّرْنَاهُ بِإِسْحَاقَ نَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ(112) .

وَحُجة من قال إنَّه إسحاق، قال: كانت في إسحاق بشارتان الأولى فبشرناه

بغُلام حَلِيم.

فلما استسلم للذبح واستسلم إبراهيم لذبحه بُشِرَ به نبيًّا من

الصالحين.

والقول فيهما كثير واللَّه أعلم أيهما كان الذبيح.

فأمَّا جواب (فَلَمَّا أَسْلَمَا وَتَلَّهُ لِلْجَبِينِ) أي صَرَعَهُ.

فقد اختلف الناس فيه

فقال قوم جوابه وناديناه، والواو زائدة، وقال قوم إن الجواب محذوف بأن في الكلام دليلاً عليه.

المعنى فلما فعل ذلك سعِدَ وأتاه اللَّه نبوة وَلَدِه وأجزلَ لَهُ

الثواب في الآخرة.

(وَفَدَيْنَاهُ بِذِبْحٍ عَظِيمٍ(107)

الذِّبح: بكسر الذال الشيءُ الذي يُذْبَح، والذَّبْح المصدر، تقول: ذبحته

أذْبَحُه ذَبْحاً.

وقيل إنه الكَبْشُ الذي تُقُبِّلَ من ابن آدم حين قرَّبَه، وقيل إنَّه رَعَا

في الجنة أربعين سنة، وقيل إنَه كان وَعِلًا من الأوْعَالِ.

والأوعال التيوس الجبليَّةُ.

(وَنَجَّيْنَاهُمَا وَقَوْمَهُمَا مِنَ الْكَرْبِ الْعَظِيمِ(115)

قيل من الغرَقِ كما فُعِلَ بِفِرْعَوْنَ وَقَوْمِه.

(وَإِنَّ إِلْيَاسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ(123)

جاء في التفسير أنه إدريس، ورويت عنِ ابن مَسْعُودٍ أنه قرأ: وإن

إدريس، ورويت سلام على إدْرَاسِين (1) .

(أَتَدْعُونَ بَعْلًا وَتَذَرُونَ أَحْسَنَ الْخَالِقِينَ(125)

قيل إن بعلًا كانوا يعبدونه، صنماً من ذهب، وقيل إن بعلاً تعني، رَبًّا (2) .

(اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَائِكُمُ الْأَوَّلِينَ(126)

وقرئت (اللَّهَ رَبَّكُمْ) على صِفَةِ أحْسَنِ الخَالِقِينَ اللَّهَ.

وقرئت: (اللَّهُ رَبَّكُمْ) عَلَى الابثداء والخبر.

(سَلَامٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ(130)

(سَلامٌ عَلَى آلِ يَاسِينَ) .