لَا: نافية. يَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل. والمفعول محذوف، أي: مما لا يعلمونه. وهذا الضمير هو الرابط العائد على"ما".

* وجملة"لَا يَعْلَمُونَ"صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.

{وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ نَسْلَخُ مِنْهُ النَّهَارَ فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ (37) }

وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ:

تقدَّم إعراب مثلها في الآية/ 33"وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ".

وكَرَّر أبو السّعود الإعراب:

قال:"جملة: من خبر مقدَّم، ومبتدأ مؤخَّر كما مَرّ".

نَسْلَخُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير مستتر تقديره"نحن".

مِنْهُ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"نسلخ". النَّهَارَ: مفعول به منصوب.

وفي محل الجملة ما يلي:

1 -تفسير لـ"آية: لا محل لها من الإعراب"كذا عند السمين.

2 -وذهب الزمخشري إلى أنه صفة لـ"اللَّيْلُ"، فهي في محل رفع. وجعل"أل"في"اللَّيْلُ"للجنس. ورَدّ هذا الشيخ أبو حيان.

وكان الأمر عند الزمخشري كذلك في"وَآيَةٌ لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ أَحْيَيْنَاهَا".

3 -ذهب أبو حيان إلى أن الجملة حال من"اللَّيْلُ"، وذكره السمين.

4 -استئنافيّة بيانيّة لا محل لها من الإعراب.

فَإِذَا هُمْ مُظْلِمُونَ:

تقدَّم إعراب مثلها في هذه السورة الآية/ 29 وهو قوله تعالى:"فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ".

ومعنى"مُظْلِمُونَ"داخلون في الظلام مفاجأة وبغتة.

{وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا ذَلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ (38) }

وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَهَا:

وجه أول:

الواو: استئنافيّة. الشَّمْسُ: مبتدأ مرفوع.

تَجْرِي: فعل مضارع. والفاعل ضمير مستتر تقديره"هي".

لِمُسْتَقَرٍّ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"تَجْرِي".

لَهَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"مُسْتَقَرٍّ".

* وجملة"تَجْرِي. ."في محل رفع خبر المبتدأ.

* والجملة استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

وجه ثانٍ:

الواو: حرف عطف. الشَّمْسُ: اسم معطوف على"اللَّيْلُ"في"وَآيَةٌ لَهُمُ اللَّيْلُ"مرفوع مثله.