لَا يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل، و"لَا"نافية.

* وجملة:"قَدْ حَقَّ الْقَوْلُ"لا محل لها:

1 -جواب قسم مقدر.

2 -استئنافيّة.

* وجملة:"هُمْ لَا يُؤْمِنُونَ"لا محل لها؛ استئنافيّة تعليليّة.

* وجملة:"لَا يُؤْمِنُونَ"في محل رفع خبر"هُمْ".

{إِنَّا جَعَلْنَا فِي أَعْنَاقِهِمْ أَغْلَالًا فَهِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ فَهُمْ مُقْمَحُونَ (8) }

إِنَّا: إنّ حرف ناسخ، و"نَا"في محل نصب اسمه.

جَعَلْنَا: فعل ماض مبني على السكون، و"نَا"في محل رفع فاعل.

فِي أَعْنَاقِهِمْ: متعلّقان بمحذوف مفعول به ثان، والهاء: في محل جر مضاف إليه. أَغْلَالًا: مفعولًا به أول منصوب.

* وجملة:"إِنَّا. . ."لا محل لها؛ استئنافيّة بيانيّة.

* وجملة:"جَعَلْنَا. . ."في محل رفع خبر"إِنَّ".

فَهِيَ: الفاء: عاطفة للترتيب، والضمير في محل رفع مبتدأ.

وفي عائد الضمير ما يأتي:

1 -الأغلال، فهي التي تتحدث عنها الآية، أي: أن الأغلال واصلة إلى الأذقان.

2 -الأيدي؛ لأن الغُلَّ لا يكون إلا في العنق واليدين.

وتعضد هذا الرأي قراءة ابن عباس:"في أيديهم أغلالًا".

3 -الأيمان، وتقويه قراءة ابن مسعود:"في أيمانهم أغلالًا".

والأول أرجح وأظهر؛ لأنه يناسب ظاهر لفظ الآية الكريمة ومعنى الإقماح وهو رفع الرأس وغض البصر.

قال أبو السعود:"أي: فالأغلال منتهية إلى أذقانهم، فلا تدعهم يلتفتون إلى الحق، ولا يعطفون أعناقهم نحوه ولا يطأطئون رؤوسهم له. . .".

إِلَى الْأَذْقَانِ: متعلقان بمحذوف خبر"هِيَ".

* وجملة:"هِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ"معطوفة على الاستئنافيّة لا محل لها.

فَهُمْ: الفاء: عاطفة سببية. قال السمين الحلبي: هذه الفاء لأحسن ترتيب؛ لأنه لما وصلت الأغلال إلى الأذقان لعرضها لزم عن ذلك ارتفاع رؤوسهم إلى فوق. . . ."، و"هُمْ"في محل رفع مبتدأ."

مُقْمَحُونَ: خبر مرفوع، وعلامة الرفع الواو.

* وجملة:"هُمْ مُقْمَحُونَ"لا محل لها؛ معطوفة على جملة"هِيَ إِلَى الْأَذْقَانِ".