يسمعها"1".

وجملة:"بشره ..."في محلّ جزم جواب شرط مقدّر أي: إن جاءك فبشّره ..."2".

الصرف:

(7) مستكبرا: اسم فاعل من السداسيّ استكبر ، وزنه مستفعل بضمّ الميم وكسر العين.

البلاغة

المجاز: في قوله تعالى"الْكِتابِ الْحَكِيمِ".

وصف الكتاب بالحكيم مجاز ، لأن الوصف بذلك للتملك ، هو لا يملك الحكمة ، بل يشتمل عليها ويتضمنها ، فلأجل ذلك وصف بالحكيم بمعنى ذي الحكمة.

ويجوز أن يكون هناك استعارة بالكناية ، أي الناطق بالحكمة كالحي ويجوز أن يكون الحكيم في صفاته عز وجل ، ووصف الكتاب به من باب الإسناد المجازي.

الفوائد

1 -الإضافة بمعنى"من":

"وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ"فإضافة اللهو إلى الحديث الغاية منها التبيين وضابطها أن يكون الاسم الثاني"من المضاف والمضاف إليه"صالح للإخبار به عن الأول ، نحو"خاتم فضة"أي خاتم كائن من فضة.

2 -النضر بن الحارث:

(1) أو حال ثالثة ... أو حال من فاعل يسمعها. هذا وجوّز الزمخشري جعل الجملتين التشبيهيّتين مستأنفتين.

(2) يجوز جعل الجملة معطوفة على ما قبلها برابط السببيّة ، والفاء هي الفصيحة.

الجدول ج 21 ، ص: 73

ذكر المفسرون والمؤرخون ، أن النضر بن الحارث ، كان يأتي الحيرة بقصد التجارة ، ثم يشتري كتبا فيها أخبار الأعاجم ، فيأتي مكة ويحدث أهلها بما فيها ، ويقول: إن محمدا يحدثكم بأخبار عاد وثمود ، وأنا أحدثكم بأحاديث فارس والروم ، فيستحسنون ذلك ، وينصرفون عن سماع القرآن ، فنزلت بهم هذه الآية. ومن المعلوم أن أسباب النزول ، تكون خاصة ، ثم تسري أحكامها فيما بعد على العموم.

[سورة لقمان (31) : الآيات 8 إلى 9]

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتُ النَّعِيمِ (8) خالِدِينَ فِيها وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (9)

الإعراب:

(لهم جنّات) مثل لهم عذاب"1".

(1) في الآية (6) من هذه السورة.