وجملة:"تشقى ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) المضمر.

118 - (لك) متعلّق بمحذوف خبر إنّ (فيها) متعلّق بـ (تجوع) ، (تعرى) مضارع منصوب معطوف على (تجوع) .

والمصدر المؤوّل (ألّا تجوع ...) في محلّ نصب اسم إنّ.

وجملة:"إنّ لك أن .. تجوع ..."لا محلّ لها استئناف في حيّز القول السابق.

وجملة:"تجوع ..."لا محلّ لها صلة الموصول الحرفيّ (أن) .

وجملة:"تعرى ..."لا محلّ لها معطوفة على جملة صلة الموصول الحرفيّ.

119 - (فيها) الثاني متعلّق بـ (تظمأ) ، (تضحى) مضارع مرفوع معطوف ، على (تظمأ) ، وعلامة الرفع الضمّة المقدّرة.

والمصدر المؤوّل (أنّك لا تظمأ ..) في محلّ نصب معطوف على المصدر المؤوّل السابق اسم إنّ.

وجملة:"لا تظمأ ..."في محلّ رفع خبر أنّ.

وجملة:"لا تضحى ..."في محلّ رفع معطوف على جملة لا تظمأ.

الصرف:

(تعرى) ، فيه إعلال بالقلب ، أصله تعري - بالياء في آخره - تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا .. ماضيه عري - بكسر الراء - من باب فرح.

(تضحى) ، فيه إعلال بالقلب أصله تضحي ، تحرّكت الياء بعد فتح قلبت ألفا .. و (الياء) منقلبة أصلا عن واو لأنّ الماضي ضحا يضحو والاسم ضحوة ، ولمّا أصبح حرف العلّة رابعا رسم بالياء غير المنقوطة ..

البلاغة

-قطع النظير عن النظير:

في قوله تعالى:"إِنَّ لَكَ أَلَّا تَجُوعَ فِيها وَلا تَعْرى ، وَأَنَّكَ لا تَظْمَؤُا فِيها وَلا تَضْحى".

في هذه الآية سر بديع من أسرار البلاغة ، يسمى قطع النظير عن النظير ، حيث قطع الظمأ عن الجوع ، والضحو عن الكسوة ، مع ما بينهما من التناسب. والغرض من ذلك ، تحقيق تعداد هذه النعم وتصنيفها ، ولو قرن كلا بشكله لتوهم المعدودات نعمة واحدة.

[سورة طه (20) : آية 120]

فَوَسْوَسَ إِلَيْهِ الشَّيْطانُ قالَ يا آدَمُ هَلْ أَدُلُّكَ عَلى شَجَرَةِ الْخُلْدِ وَمُلْكٍ لا يَبْلى (120)