{قَالَ كذلك} يقول كما {أَتَتْكَ آيَاتُنَا فَنَسِيتَهَا} فتركتها وأعرضت عنها {وكذلك اليوم تنسى} تُترك في النار وكذلك أي وكما جزينا من أعرض {وكذلك نَجْزِي مَنْ أَسْرَفَ} أشرك {وَلَمْ يُؤْمِن بِآيَاتِ رَبِّهِ وَلَعَذَابُ الآخرة أَشَدُّ} ممّا يعذّبهم به في الدنيا والقبر . {وأبقى} وأدوم وأثبت . {أَفَلَمْ يَهْدِ لَهُمْ} يتبيّن لهم {كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِّنَ القرون يَمْشُونَ فِي مَسَاكِنِهِمْ} ومنازلهم إذا سافروا واتّجروا.
{إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَاتٍ لأُوْلِي النهي * وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ} نظم الآية ، ولولا كلمة سبقت من ربّك في تأخير العذاب عنهم وأجل مسمّى وهو القيامة {لَكَانَ لِزَاماً} لكان العذاب لازماً لهم في الدنيا كما لزم القرون الماضية الكافرة.
{فاصبر على مَا يَقُولُونَ} نسختها آية القتال {وَسَبِّحْ بِحَمْدِ رَبِّكَ} وصلِّ بأمر ربّك ، وقيل: بثناء ربك {قَبْلَ طُلُوعِ الشمس} يعني صلاة الصبح {وَقَبْلَ غُرُوبِهَا} يعني صلاة العصر {وَمِنْ ءَانَآءِ اليل} صلاة العشاء الآخر {فَسَبِّحْ وَأَطْرَافَ النهار} صلاة الظهر والمغرب ، وإنّما قال: أطراف لهاتين الصلاتين ؛ لأنّ صلاة الظهر في آخر الطرف الأول من النهار ، وفي أول الطرف الآخر من النهار فهي في طرفين منه الطرف الثالث غروب الشمس ، وعند ذلك يصلّي المغرب ، فلذلك قال: أطراف ، ونصب عطفاً على قوله: قبل طلوع الشمس.
{لَعَلَّكَ ترضى} بالشفاعة والثواب ، قرأه العامة: بفتح التاء ، ودليله قوله تعالى: {وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فترضى} [الضحى: 5] وقرأ الكسائي وعاصم برواية أبي بكر بضم التاء.
{وَلاَ تَمُدَّنَّ عَيْنَيْكَ} الآية.