فَأَشارَتْ مريم إِلَيْهِ أي إلى عيسى ان كلموه قال ابن مسعود لمّا لم يكن لها حجة اشارت إليه ليكون كلامه حجة لها وفي القصة انها لما اشارت إليه غضب القوم وقالوا بئسما فعلت تسخرين منّا قالُوا كَيْفَ نُكَلِّمُ مَنْ كانَ كان زائدة كما في قوله تعالى هَلْ كُنْتُ إِلَّا بَشَراً رَسُولًا وصلة من قوله فِي الْمَهْدِ أي الظرف المستقر صَبِيًّا (29) حال من المستكن في الظرف - وجاز أن يكون كان تامة أو للدوام كما مرّ في قوله تعالى كانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً أو بمعنى صار - والمراد بالمهد حجر امه وقيل هو المهد بعينه - يعنون انه لم نعهد عاقلا كلم صبيّا أي في المهدى صبيا لم يعقل فلم يتكلم بعد قال السدى فلمّا سمع عيسى كلامهم ترك الرضاع واقبل عليهم وقيل لما اشارت إليه ترك الثدي واتكى على يساره واقبل عليهم وجعل يشير بيمينه و.

قالَ إِنِّي عَبْدُ اللَّهِ أشار بإضافة نفسه إلى الله انه عبد مكرّم ولمّا كان القوم منكرين لذلك أورده بالتأكيد - قال وهب أنا ها زكريا عند مناظرتها اليهود فقال لعيسى النطق بحجتك ان كنت أمرت بها - فقال عند ذلك عيسى وهو ابن أربعين يوما

وقال مقاتل قال يوم ولد انّى عبد الله أقرّ على نفسه بالعبودية لله عزّ وجلّ أول ما تكلم لئلا يتخذه النّاس الها آتانِيَ قرأ حمزة بإسكان الياء والباقون بفتحها الْكِتابَ قال الحسن الهم التوراة وهو في بطن امه - وقال الأكثرون أوتي الإنجيل وهو صغير طفل وكان يعقل عقل الرجال وقيل معناه سيؤتينى الكتب أي الإنجيل وكذا قوله وَجَعَلَنِي نَبِيًّا (30) يعني سيجعلنى نبيا والتعبير بلفظ الماضي بجعل المحقق وقوعه كالواقع - وقيل هذا اخبار عما كتب له في اللوح المحفوظ كما قيل للنبي صلى الله عليه وسلم متى كنت نبيّا - قال كنت نبيّا وآدم بين الروح والجسد - رواه ابن سعد وأبو نعيم في الحلية عن ميسرة الفجر بن سعد عن أبي الجدعاء والطبراني عن ابن عباس -.