الفتنة جائز لا بأس به -

فَناداها مِنْ تَحْتِها قرأ أبو جعفر ونافع وحمزة والكسائي وحفص بكسر الميم في من على انها جارة وجر ما بعدها وعلى هذا فاعل نادى محذوف يعني نادها مناد وهو جبرئيل عليه السلام كذا قال ابن عباس والسديّ وقتادة والضحاك وجماعة قالوا كانت مريم على اكمة وجبرئيل من وراء الاكمة تحتها فناداها لما سمع جزعها وقال مجاهد والحسن هو عيسى عليه السلام لمّا خرج من بطنها ناداها. فإن كان المراد به عيسى فالجنة معطوفة على جملة محذوفة معطوفة على ما سبق تقديره فرضعت حملها فناداها - وقرا الباقون بفتح الميم والتاء على انها موهولة وهي مع صلتها فاعل لنادى يعني ناواها للذى كان تحتها وهو جبرئيل عليه السلام أو عيسى عليه السلام ومغير تحتها راجعت إلى مريم وقيل إلى التحلة أَلَّا تَحْزَنِي ان مفسرة لنادى أي لا تحزن بالوحدة وعدم الطعام والشراب ومقالة الناس قَدْ جَعَلَ رَبُّكِ تَحْتَكِ سَرِيًّا (24) جملة في مقام التعليل للنهي والتبري ال؟؟؟ هم الصغيل أخرجه الطبراني في معجم الصغير من حديث البراء بن عازب مرفوعا لكن قال لم يرفعه عن أبي إسحاق الا أبو ستان وأعله بن عدى في الكامل عن أبي سفيان وهو معاوية بن يحيى وحكى تضعيف عن ابن معين والنسائي وابن المديني وذكر البخاري تعليتما عن البراء واستد عبد الرزاق وابن جرير وابن مردويه في تفاسيرهم عن البراء موقوفا عليه وكذا رواه الحاكم في المستدرك فقال انه صحيح على شرط مسلم وأخرجه الطبراني وأبو نعيم في الحلية من حديث ابن عمران السّرى أخرجه الله لتشرب امه أي أم عيسى منه وفيه أيوب بن نهيك؟؟؟ هـ أبو زرعة وابى حاتم - قيل معنى تحتك تحت أمرك ان أمرتيه بجرى جرى وان أمرتيه بالإمساك امسك قال ابن عباس ضرب جبرئيل وقيل عيسى برجليه الأرض فظهرت عين ماء عذاب وجرى - وقيل كان هناك نهر يابس اجرى الله فيه الماء وحييت النخلة اليابسة فاورقت وأثمرت وأرطبت - وقيل البسرى السيّد من اسرد والمراد به العيسى عليه السّلام قال الحسن كان عيسى والله عبدا سريّا أو رفيعا سيّدا -.