قالَ الله تعالى أو الملك المبلغ للبشارة تصديقا له كَذلِكَ أي الأمر كذلك أي كما قلت انه مستبعد بملاحظة الأسباب مستعجب لكن قالَ رَبُّكَ هُوَ عَلَيَّ هَيِّنٌ أو المعنى الأمر كما وعدت وقال ربّك هو عليّ هيّن لا احتاج فيما أريد ان افعل إلى الأسباب وجاز أن يكون المعنى قال زكريا كنا لك يعني كما سبق فهو تكرير على التأكيد - وجاز أن يكون كذلك منصوبا بقال في قال ربّك وتنازع الفعلان أعني قال وقال في للفاعلية فاعمل الثاني وأضمر في الأول وجاز عكس ذلك يعني قال ربّك كذلك وهو إشارة إلى ما سبق يعني نبشرك بغلام إلخ هو عليّ ميّن بان أرد عليك قوة الجماع وافتق رحم أمرأتك للعلوق أو إشارة إلى مبهم يفسره قوله هو عليّ هيّن وَقَدْ خَلَقْتُكَ قرأ حمزة والكسائي خلقنك بالنون والألف على التعظيم والباقون بصيغة الافراد - حال من الضمير المجرور في عليّ متعلق بهيّن مِنْ قَبْلُ هذا وَلَمْ تَكُ شَيْئاً (9) بل كنت معدوما حال من كاف خلقتك - وفيه دليل على ان المعدوم ليس بشيء.
قالَ رَبِّ أي يا ربى اجْعَلْ لِي قرأ نافع وأبو عمرو يفتح الياء والباقون بإسكانها آيَةً علامة تدل على حمل أمرأتى قالَ آيَتُكَ أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَ لَيالٍ وأيامها كما يدل عليه آية ال عمران في القصة انه لم يقدر في تلك والأيام والليالى على الكلام من الناس
فإذا ذكر الله انطق لسانه وتجرد للذكر والشكر سَوِيًّا (10) حال من فاعل لا نكلّم يعني صحيحا سليما من غير خرس ولا بكم وقال مجاهد لا يمنع من الكلام مرض - وقيل سويّا أي متتابعات والأول أصح.