الوقوف: {مريم} لا ليصير"إذ"ظرفاً لأذكر {شرقياً} لا للعطف {زكياً} 5 {بغياً} 5 {كذلك} ط لما مر {هين} ج لجواز كون الواو مقحمة أو معلقة بمحذوف كما يجيء {منا} ج لاختلاف الجملتين {مقضياً} 5 {قصياً} 5 {النخلة} ج لترتب الماضي من غير عاطف والأولى أن يكون استئنافاً {منسياً} 5 {سرياً} 5 {جنياً} 5 ز {عيناً} 5 ج للشرط مع الفاء {أحداً} لا لأن ما بعده جواب الشرط {نسياً} 5 ج للعطف مع الآية {تحمله} ط {فرياً} 5 {بغياً} 5 ج {إليه} ج {صبياً} 5 {عبد الله} ط لأن الجملة لا تقع صفة للمعرفة. ويمكن أن يجعل معنى التحقيق في"إن"عاملاً فيكون حالاً فلا يوقف {أينما كنت} ص لطول الكلام {حياً} ص 5 لذلك والوصل أولى لأن قوله {وبراً} معطوف على قوله {مباركاً} . {بوالدتي} ج لتبدل الكلام من الإثبات إلى النفي {شقياً} ، {حياً} 5، {عيسى ابن مريم} ج على القراءتين لاحتمال أن يراد أقول قول الحق وأن يجعل حالاً، وأما في قراءة الرفع فإما أن يكون بدلاً من عيسى أو يكون التقدير هو قول الحق {يمترون} 5، {من ولد} 5 استعجالاً للتنزيه {سبحانه} ط {فيكون} 5 ط لمن قرأ {وأن} بالكسر {فاعبدوه} ط {مستقيم} ، 5 {من بينهم} ج لأن ما بعده مبتدأ مع الفاء {عظيم} 5 {وأبصر} لا لأن ما بعده ظرف للتعجب {مبين} 5 وسمعت عن مشايخي رحمهم الله أن الوقف على قوله {قضى الأمر} لازم لا أقل من المطلوب لأن ما بعده جملة مستأنفة ولو وصل لأوهم أن يكون حالاً من القضاء وليس كذلك {لا يؤمنون} ، 5 {يرجعون} 5. انتهى انتهى. {غرائب القرآن حـ 4 صـ 475 - 476}