وَما كانَ جَوابَ قَوْمِهِ أي ما جاءوا بما يصلح جوابا عن كلام إِلَّا أَنْ قالُوا استثناء منقطع يعني لكنهم قابلوا النصيحة بقول بعضهم لبعض أَخْرِجُوهُمْ يعني لوطا ومن معه من المؤمنين مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ من الفواحش قالوا ذلك استهزاء.
فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ يعني اتباعه من المؤمنين وقيل ابنتاه إِلَّا امْرَأَتَهُ واهله استثناء من الأهل فانها كانت منافقة تستر الكفر كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ أي من الذين بقوا في ديارهم فهلكوا وقيل معناه كانت من الباقين في العذاب وقيل معناه كانت من الباقين المعمرين قد أتى عليها دهر طويل قبل ذلك فهلكت مع من هلك من قوم لوط والتذكير لتغليب الذكور.
وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ أي على قوم لوط مَطَراً أي نوعا من المطر عجيبا يعني حجارة من سجيل مسومة قال وهب الكبريت والنار قال أبو عبيدة يقال في العذاب
أمطر وفى الرحمة مطر فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ الكفرين روى ان لوطا لما هاجر مع عمه إبراهيم عليهما السلام من أرض بابل إلى الشام نزل بالأردن فارسله الله إلى أهل سدوم ليدعوهم إلى الله وينهاهم عما اخترعوا من الفاحشة فلم ينتهوا عنها فامطر الله عليهم الحجارة فهلكوا أخرجه اسحق بن بشر وابن عساكر عن ابن عباس نحوه وقيل خسف بالمقيمين منهم وأمطرت الحجارة على مسافريهم قال محمد بن اسحق كانت لهم ثمار وقرى لم يكن في الأرض مثلها فقصدهم الناس فاذوهم فعرض لهم إبليس في صورة فقال ان فعلتم بهم كذا نجوتم فابوا فلما ألح أي لزم الناس إياهم إلخ الناس عليهم قصدوهم فاصابوا غلمانا صبيانا فاخبثوا فاستحكم ذلك فيهم قال الحسن كانوا لا يناكحون الا العرباء قال الكلبي ان أول من عمل عمل قوم لوط إبليس لأن بلادهم أخصبت فانتجعها أهل البلدان فتمثل لهم إبليس في صورة شاب ثم دعا إلى دبره فنكح في دبره فامر الله السماء ان تحصبهم وامر الأرض تخسف بهم. انتهى انتهى {التفسير المظهري. 3/} ...