2 -أو هو منصوب بقوله: {وَنُفِخَ فِي الصُّورِ} الآية/ 20، والإشارة بـ"ذَلِكَ"في الآية/ 20 إلى"يَوْمَ نَقُولُ". ذهب إلى هذا الزمخشري. واستبعده أبو حيان، قال:"وهذا بعيد جدًا، قد فصل على هذا القول بين العامل والمعمول بجملٍ كثيرة؛ فلا يناسب هذا القول فصاحة القرآن وبلاغته".

3 -أو هو في محل نصب مفعول به لفعل تقديره"اذكر".

4 -أو هو في محل نصب مفعول به لفعل تقديره:"أنذر"وذكر مثله الزجاج. قال السمين:"وهو على هذين الأخيرين مفعول به لا ظرف".

5 -وذكر الشوكاني أنّ العامل في"يَوْمَ"هو"مَا يُبَدَّلُ القَولُ لَدَيَّ". ووجدتُ مثله عند الزجاج.

وذكر الهمداني أنه يجوز أن يكون معمولًا لمحذوف دَلَّ عليه ما قبله، أي: ذلك يكون يوم نقول.

نَقُولُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: ضمير تقديره"نحن".

لِجَهَنَّمَ: جارّ ومجرور، متعلّق بـ"نَقوُلُ". وقيل: هو على حذف مضاف أي: لخزنة جهنم.

* جملة"نَقُولُ"في محل جرٍّ بالإضافة إلى الظرف"يَوْمَ".

هَلِ امْتَلَأَتِ:

هَلِ: حرف استفهام يفيد التقرير والتوقيف، وليس استفهامًا حقيقة؛ لأن اللَّه تعالى عالم بأحوال جهنم. وقيل: هذا السؤال والجواب منها حقيقة. كذا عند أبي حيان.

امْتَلَأتِ: فعل ماض. والتاء: ضمير في محل رفع فاعل.

* والجملة في محل نصب مقول القول.

وَتَقُولُ هَلْ مِنْ مَزِيدٍ:

الواو: حرف عطف. تَقُولُ: فعل مضارع مرفوع. والفاعل: تقديره هي، أي: جهنم.

هَلْ: استفهام تقرير وتوقيف، وقيل: معناه النفي، وأنها لم تكن ملأى.

مِنْ: حرف جر زائد. مَزِيدٍ: هو مصدر كالمحيد أو اسم مفعول كالمبيع. وهو مبتدأ مجرور لفظًا مرفوع محلًا على الابتداء. والخبر محذوف، أي: تزيدونه، أو هل هناك مزيد.

* جملة"هَلْ مِنْ مَزِيدِ"في محل نصب مقول القول.

جملة"تَقُولُ"معطوفة على جملة"نَقُولُ"؛ فلها حكمها.

{وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) }

وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ:

الواو: للاستئناف. أُزْلِفَت: فعل ماض مبنيّ للمفعول.

والتاء: حرف للتأنيث. الْجَنَّةُ: نائب عن الفاعل مرفوع.