{والذي قَالَ لوالديه أُفّ لَّكُمَا} مبتدأ خبره {أولئك} ، والمراد به الجنس وإن صح نزولها في عبد الرحمن بن أبي بكر قبل إسلامه ، فإن خصوص السبب لا يوجب التخصيص. وفي {أُفّ} قراءات ذكرت في سورة"بني إسرائيل". {أَتَعِدَانِنِى أَنْ أُخْرَجَ} أبعث ، وقرأ هشام"أتعداني"بنون واحدة مشددة. {وَقَدْ خَلَتِ القرون مِن قَبْلِى} فلم يرجع أحد منهم. {وَهُمَا يَسْتَغِيثَانِ الله} يقولان الغياث بالله منك ، أو يسألانه أن يغيثه بالتوفيق للإِيمان. {وَيْلَكَ ءامِنْ} أي يقولان له {وَيْلَكَ} ، وهو الدعاء بالثبور بالحث على ما يخاف على تركه. {إِنَّ وَعْدَ الله حَقٌّ فَيَقُولُ مَا هذا إِلاَّ أساطير الأولين} أباطيلهم التي كتبوها.
{أُوْلَئِكَ الذين حَقَّ عَلَيْهِمُ القول} بأنهم أهل النار وهو يرد النزول في عبد الرحمن لأنه يدل على أنه من أهلها لذلك وقد جب عنه إن كان لإسلامه. {فِى أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِمْ} كقوله في أصحاب الجنة. {مّنَ الجن والإنس} بيان للأمم. {إِنَّهُمْ كَانُواْ خاسرين} تعليل للحكم على الاستئناف.
{وَلِكُلّ} من الفريقين. {درجات مّمَّا عَمِلُواْ} مراتب من جزاء ما عملوا من الخير والشر ، أو من أجل ما عملوا وال {درجات} غالبة في المثوبة وها هنا جاءت على التغليب. {وَلِيُوَفّيَهُمْ أعمالهم} جزاءها ، وقرأ نافع وابن عامر وحمزة والكسائي وابن ذكوان بالنون. {وَهُمْ لاَ يُظْلَمُونَ} بنقص ثواب وزيادة عقاب.