{والذي قَالَ لِوَالِدَيْهِ أُفٍّ لَّكُمَآ} هي على الإطلاق فيمن كان على هذه الصفة من الكفر والعقوق لوالديه، ويدل على أنها عامة قوله تعالى: {أولئك الذين حَقَّ عَلَيْهِمُ القول} بصيغة الجمع، ولو أراد واحداً بعينه لقال ذلك الذي حق عليه القول، وقد ذكرنا معنى أف في [الإسراء: 23] {أتعدانني أَنْ أُخْرَجَ} أي أتعدانني أنا أن أخرج من القبر إلى البعث {وَقَدْ خَلَتِ القرون مِن قَبْلِي} أي وقد مضت قرون من الناس ولم يبعث منهم أحد {وَهُمَا يَسْتَغثِيَانِ الله} الضمير لوالديه أي يستغيثان بالله من كراهتهما لما يقول منهما ثم يقولان له: ويلك ثم يأمرانه بالإيمان: فيقول: {مَا هاذآ إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأولين} : أي قد سطره الأولون في كتبهم، وذلك تكذيب بالبعث والشريعة.
{وَلِكُلٍّ دَرَجَاتٌ مِّمَّا عَمِلُواْ} أي للمحسنين والمسيئين درجات في الآخرة بسبب أعمالهم، فدرجات أهل الجنة إلى علو، ودرجات أهل النار إلى سفل، وليوفيهم تعليل بفعل محذوف وبه يتعلق تقديره: جعل جزاءهم درجات ليوفيهم أعمالهم {وَيَوْمَ يُعْرَضُ} العامل في محذوف تقديره اذكر {أَذْهَبْتُمْ طَيِّبَاتِكُمْ} تقديره يقال لهم: أذهبتم طيباتكم، والطيبات هنا الملاذ من المآكل وغيرها؛ وقرأ أكثر القراء أذهبتم بهمزة واحدة على الخبر، وابن عامر بهمزتين على التوبيخ، والآية في الكفار بدليل قوله: {يُعْرَضُ الذين كَفَرُواْ} وهي مع ذلك واعظة لأهل التقوى من المؤمنين، ولذلك قال عمر لجابر بن عبد الله وقد رآه اشترى لحماً أما تخشى أن تكون من أهل هذه الآية {عَذَابَ الهون} أي العذاب الذي يقترن به هوان. انتهى انتهى. {التسهيل حـ 4 صـ 41 - 44}