(وبشرناه بإسحاق نبيا) [112] أي: بشرناه بنبوته بعد ما بشرناه فيما مضى بولادته. (آل ياسين) [130] يجوز أن يكون ياسين محمداً وأمته ، لأنهم أهل سورة يس. ويجوز أن يكون ياسين لغة في ياس على قراءة من قرأ"وإن إلياس"موصولاً. قال خداش بن زهير:... ... ... ... ... ... ... ... ، مثل إبراهيم وإبراهام. ويجوز أن يكون لذلك النبي اسمان ، مثل: يعقوب وإسرائيل ، ومحمد وأحمد. وأما من قرأ (الياسين) بكسر الهمزة وسكون اللام ، فيقول أبو عمرو: إن الياسين لغة في إلياس ، مثل (وطور سينين) في (طور سيناء) ،

ويدل عليه ما في أواخر قصص الأنبياء المتقدمة من إعادة ذكرهم بالسلام. وقيل: إنه جمع إلياس بعينه وأهل دينه بالياء والنون على العدد/بغير إضافة ، كما يقال: المهلبون والأشعرون. قال الراجز: 1040 - أنا ابن سعد سيد السعدينا. (أتدعون بعلاً) [125] اسم صنم من ذهب يعبدونه. وبذلك الصنم سمي بعلبك ، كما يقال: بغ داد ، ولذلك غير فسمي مدينة المنصور ، ومدينة السلام ، إذ كان بغ اسم صنم.

وقيل: إنـ [ـه] الرب والسيد ، ويقال: من بعل هذه الدار. وقيل: إن البعل اسم الله بلغة اليمن ، وتقديره: أتدعون إلهاً غير الله. (مغاضباً) قيل: لقومه ، لاستحالة مغاضبة الله. ولكن قوله: (وهو مليم) يمنع من هذا التأويل ، لأن المليم هو المستحق للملام ، كما قال الأسدي:

1041 - وإني أحب الخلد لو أستطيعه وكالخلد عندي أن أموت [ولم] ألم. وليست المغاضبة بمعنى المفاعلة بين الشيئين ، ولكن المتسخط [للشيء] الكئيب به ، يقال له: المغاضب ، كما قال الهذلي: 1042 - يبيت إذا ما آنس الليل كانساً مبيت الغريب ذي الكساء المغاضب. ولما ركب السفينة خافوا الغرق من الأمواج. وقيل: من الحوت الذي عارضهم. فقالوا: [ههنا] عبد مذنب لا [ننجوا] أو نلقيه في البحر ، فاقترعوا ، فخرجت القرعة على يونس ، فألقوه وذلك قوله: