يعني بالمكَان الخالي، والعراء عَلَى وجْهَيْن، مَقْصُورٌ وَمَمْدُودٌ.

فالمقصور الناحِيَة، والعزاء ممدود المكان الخالي.

قال أَبُو عُبَيدَةَ وغَيْرُهُ: إنما قيل له العراء لأنه لا شجر فيه، ولا شيءَ يُغَطيه، وقيل إن العراء وجه الأرْض.

ومعناه وجه الأرض الخالي، وأنشدوا:

وَرَفَعْتُ رِجلاً لا أَخافُ عِثارَها... ونَبَذْتُ بالبَلَدِ العَراء ِثيابي

(وَأَنْبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِنْ يَقْطِينٍ(146)

كل شجرة لا تنبت على ساقٍ، وإنَّمَا تمتد على وجه الأرض - نحو

القَرْعِ والبطيخ والحنظل - فهو يقطين.

وأحسب اشتقاقها من قَطَنَ بالمكان إذا أقام به، فهذا الشجر كله على وجه الأرض، فلذلك قيل يقطين.

(وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ(147)

قال غير واحد معناه بل يزيدون.

قال ذلك الفراء وَأَبُو عبيدة وقال غيرهما معناهُ أَو يزَيدونَ فِي تَقْدِيركم أنتم إذا رآهم الرائي قال هؤلاء مائة ألف أو يزيدون على المائة

وهذا على أصل (أو) .

وقال قوم: معناها معنى الواو. و (أو) لا تكون بمعنى الواو، لأن الواو

معناها الاجتماع، وليس فيها دليل أن أحد الشيئين قبل الآخر.

و (أَوْ) مَعناها إفراد أحد شيئين أو أشياء.

وقوله عزَّ وجلَّ: (فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ(149)

أي سلهم مسألة توبيخ وتقرير، لأنهم زعموا أن الملائكة بنات اللْه

تعالى اللَّه عَنْ ذَلِكَ.

(أَمْ خَلَقْنَا الْمَلَائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ(150)

معناه بل أَخَلَقْنَا الملائكة إِنَاثًا - . . (وَهُمْ شَاهِدُونَ) .

(أَلَا إِنَّهُمْ مِنْ إِفْكِهِمْ لَيَقُولُونَ(151) وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ (152) أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ (153)