وقوله: {اللَّهَ رَبَّكُمْ وَرَبَّ آبَآئِكُمُ الأَوَّلِينَ...}

تقرأ نصباً ورفعاً. قرأها بالنَّصب الربيع بن خَيْثم.

{سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ}

وقوله: {سَلاَمٌ عَلَى إِلْ يَاسِينَ...}

فجعله بالنون. والعجميُّ من الأسْمَاء قد يفعل به هذا العربُ. تقول: ميكالُ وميكائِيل وميكائل وميكائينُ بالنون. وهي فِي بنى أسَدٍ يقولونَ: هذا إسْمَاعِين قد جَاء ، بالنون ، وسَائر العرب باللام. قال:وأنشدنى بعض بنى نُمَير لضب صَاده بعضهم:

يقول أهلُ السوق لما جينا * هذا وَربِّ البيت إسرائينا

فهذا وجه لقوله: إلياسينَ. وإن شئت ذهبت بإلياسين إلى أن تجعله جمعاً. فتجعَل أصحابه داخلين فِي اسمه ، كما تقول للقوم رئيسُهم المُهَلّب: قد جاءتكم المهالبة والمهلَّبون ، فيكون بمنزلة قوله: الأشعرِين والسَّعْدِين وشبهه. قال الشاعر:

* أنا ابن سعدٍ سَيّدِ السَّعْدِينا *

وهو فِي الاثنين أكثر: أن يضمّ أحدهما إلى صَاحبه إذا كان أَشهر منه اسماً ؛ كقول الشاعر:

جزانى الزَّهدمان جزاء سَوءٍ * وكنتُ المرءَ يُجزَى بالكرامَهْ

واسم أحدهما زَهْدَم. وقال الآخر:

جزى الله فيهَا الأعوَرَين ذَمَامَةً * وفروة ثَغْر الثورَةِ المتضَاجِم

واسم أحدهما أَعور:

وقد قرأ بعضهم {وَإنّ اليَأْسَ} يجعَل اسْمَه يَأساً ، أدخل عَليه الألف واللام. ثم يقرءون {سَلاَمٌ عَلَى آل يَاسِينَ} جَاء التفسير فِي تفسير الكلبيّ عَلى آل ياسينَ: عَلى آلِ محمد صلى الله عليه وسلم. والأوّل أشبه بالصَّواب - والله أعلم - لأنها فِي قراءة / ب عبدالله {وَإِنَّ إِدْرِيسَ لَمِنَ المرسَلينَ} {سَلاَمٌ عَلى إِدْراسِين} وقد يَشهد عَلى صَوَاب هَذَا قوله: {وَشَجَرَةً تُخْرُجُ مِنْ طُورِ سَيْنَاءَ} ثم قَالَ فِي موضع آخر {وَطُورِ سِينِينَ} وهو معنىً واحدٌ وموضع واحدٌ والله أعلم.

{إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ}

وقوله: {الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ...}