السَّفينة إذا جُهزّت وملئت وَقعَ عَليهَا هَذا الاسم. والفُلْك يذكَّر ويؤنّث ويُذهب بهَا إلى الجمع ؛ قال الله {حَتَّى إذَا كُنْتُمْ فِى الفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ} فجعلها جمعاً. هو بمنزلة الطفل يكون واحداً وجَمعاً ، والضيفُ والبَشَر مثله.

{فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنَ الْمُدْحَضِينَ}

وقوله: {الْمُدْحَضِينَ...}

المغلوبين. يقال: أدحض الله حُجَّتك فَدحَضتْ. وهوَ فِي الأصْل أنْ يَزْلَق الرَّجُل.

{فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ}

وقوله: {وَهُوَ مُلِيمٌ...}

وهو الذي قد اكتسَبَ اللَوْم وإن لم يُلَمْ. والملوم الذي قد لِيم باللسَان. وهو مثل قول العرب أصبَحتَ مُحْمِقاً مُعْطِشاً أيْ عندَكَ الحمق والعَطَش. وهو كثير فِي الكلام.

{وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ}

وقوله: {مِّن يَقْطِينٍ...}

قيل عند ابن عباسٍ: هو ورق القَرْع. فقال: وَمَا جَعَل ورق القَرْع من بين الشجر يقطيناً! كل وَرَقةٍ اتسعَتْ وسَترت فهي يَقْطين.

{وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ}

وقوله: {وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِئَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ...}

أو هَا هنا فِي مَعنى بل. كذلك فِي التفسير مع صحّته فِي العربيَّة.

{فَآمَنُواْ فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ}

وقوله: {فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ...}

وفى قراءة عَبدالله (فمتّعناهم حَتَّى حِين) وحَتى وإلَى فِي الغاياتِ مع الأسْمَاءِ سواء.

{فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ}

وقوله: {فَاسْتَفْتِهِمْ...}

أي سَلهم سَلْ أهل مَكّة.

{وَلَدَ اللَّهُ وَإِنَّهُمْ لَكَاذِبُونَ * أَصْطَفَى الْبَنَاتِ عَلَى الْبَنِينَ}

وقوله: {لَكَاذِبُونَ...}

{أَصْطَفَى...}