إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ:

إِنْ: حرف نفي. أَنْتُمْ: ضمير في محل رفع مبتدأ. إِلَّا: أداة حصر. فِي ضَلَالٍ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بمحذوف خبر.

مُبِينٍ: نعت مجرور.

* وفي الجملة ما يأتي:

1 -من قول الكفرة للمؤمنين، فهي في محل نصب مقول القول. وكون هذه الجملة من تمام كلام الكفار يخاطبون به المؤمنين هو الظاهر عند أبي حيان.

2 -يحتمل أن تكون من قول الله تعالى للكفرة، فتكون استئنافيّة، وقد زجرهم الله بهذا.

3 -وذكر أبو حيان أنه قد يكون من قول المؤمنين لهم.

وعلى هذا التوجيه تكون الجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب.

{وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (48) }

وَيَقُولُونَ: الواو: استئنافيّة. يَقُولُونَ. فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون. والواو: في محل رفع فاعل.

* والجملة استئنافيّة لا محل لها من الإعراب. أو معطوفة على الشرطيّة السابقة.

مَتَى هَذَا الْوَعْدُ:

مَتَى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. وهو متعلّق بمحذوف خبر مقدَّم. وهو استفهام على سبيل الاستهزاء والسخرية بالمؤمنين.

هَذَا: الهاء للتنبيه. ذَا: اسم إشارة في محل رفع مبتدأ. الْوَعْدُ: بدل من اسم الإشارة مرفوع.

* والجملة في محل نصب مقول القول.

إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ:

إِنْ: حرف شرط جازم. كُنْتُمْ: فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم بـ"إِنْ"فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل في محل رفع اسم"كان".

صَادِقِينَ: خبر"كان"منصوب.

وجواب الشرط يدل عليه ما قبله، أي: إن كنتم صادقين فمتى هذا الوعد.

* وجملة الشرط داخلة تحت القول؛ فهي في محل نَصْب، فهي من تمام قولهم السَّابق، وهو الاستفهام عن اليوم الآخر.

{مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ وَهُمْ يَخِصِّمُونَ (49) }

مَا يَنْظُرُونَ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً تَأْخُذُهُمْ:

مَا: نافية. يَنْظُرُونَ: فعل مضارع مرفوع. والواو في محل رفع فاعل.

ومعنى"يَنْظُرُونَ": ينتظرون.

إِلَّا: أداة حَصْر. صَيْحَةً: مفعول به منصوب. وَاحِدَةً: نعت منصوب.