فِي فَلَكٍ: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بالفعل"يَسْبَحُونَ".

يَسْبَحُونَ: فعل مضارع مرفوع، والواو: في محل رفع فاعل.

وقال الهمذاني: "وأتى"يَسْبَحُونَ"بالواو والنون لوصفها بالسباحة، وهي صفة مَنْ يعقل".

* جملة"يَسْبَحُونَ"في محل رفع خبر المبتدأ.

* وجملة"وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ"معطوفة على جملة"لَا الشَّمْسُ. . ."؛ فهي مثلها لا محل لها من الإعراب.

-ولا يبعد أن تكون هذه الجملة حالًا مما تقدَّم.

{وَآيَةٌ لَهُمْ أَنَّا حَمَلْنَا ذُرِّيَّتَهُمْ فِي الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ (41) }

وَآيَةٌ لَهُمْ:

الواو: للاستئناف. وفي إعراب ما بعد الواو وجهان:

الأول - للعكبري:

آيَةٌ: مبتدأ مرفوع. لَهُمْ: جار ومجرور متعلّق بمحذوف خبر.

وهذه الجملة كلام مستقل بنفسه.

ثم أعرب:"أَنَّا حَمَلْنَا": خبر مبتدأ محذوف، أي: هي أنا حَمَلنا. .

الثاني - للعكبري، وغيره:

أَنَّا حَمَلْنَا: في محل رفع مبتدأ. آيَةٌ: خبر مقدَّم.

أي: حَمْلُنا ذريتهم في الفلك المشحون آيةٌ لهم.

الثالث - ذكره الهمذاني:

آيَةٌ: مبتدأ. لَهُمْ: جارّ ومجرور. متعلِّق بمحذوف صفة لـ"آيَةٌ".

* جملة"أَنَّا حَمَلْنَا": خبر المبتدأ"آيَةٌ".

وقال الهمذاني بعد هذا:"ولك أن تجعل"لهم"الخبر، و"أَنَّا"مبتدأ ثانٍ. والخبر"حَمَلْنَا"، والجملة في موضع التفسير لـ"آيَةٌ"؛ ولذلك جاز أن يكون "أنّ"مبتدأ من أجل تعلّقها بما قبلها، لأنّ"أنّ"الشديدة لا يجوز أن تكون مبتدأ، بخلاف الخفيفة نحو"وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ" [سورة البقرة/ 184] فاعرفه".

ومثل هذا عند مكي:

قلنا: عنى بهذا أنّ المبتدأ من"أنّ"وما بعدها على تقدير:

وكوننا حَمَلْنَا. ولهذا جعل جملة"حَمَلْنَا"خبرًا لهذا المبتدأ المتنزع من"أَنَّا"في سياق تعلّقها بما قبلها.

-وذهب ابن عطية إلى أنّ"أَنَّا"بدل من"آيَةٌ"، ثم قال:"وفيه نظر".

-وقال بعد ذلك"ويجوز أن تكون"أن"مفسرة لا موضع لها من الإعراب"وهو وجه غريب!!

وأَنَّا: أصلها"أننا"حذفت إحدى النونين، وهي الثانية من"أنّ"على الأرجح. ونا: ضمير في محل نصب اسم"أنّ".