الإعراب الأول:

الواو: استئنافيّة. آيَةٌ: خبر مقدَّم مرفوع. والتنكير للتفخيم.

لَهُمُ: جارّ ومجرور. وفي تعلُّق الجارّ قولان:

1 -متعلِّق بـ"آيَةٌ"؛ فهو بمعنى علامة.

2 -متعلّق بمحذوف صفة لـ"آيَةٌ". ورَدّ هذا الوجه أبو حيان، ولم يبيّن عِلَّة ذلك. ووجدت الوصفيّة عند الفارسي.

الْأَرْضُ: مبتدأ مؤخر مرفوع. والْمَيْتَةُ: صفة مرفوعة.

والإعراب الثاني:

أثبته العكبري كما يلي:

آيَةٌ: مبتدأ مرفوع. لَهُمُ: متعلِّق بالخبر المحذوف.

الْأَرْضُ: مبتدأ مرفوع. الْمَيْتَةُ: نعت لـ"الْأَرْضُ"مرفوع، أَحْيَيْنَاهَا: هذه الجملة خبر المبتدأ"الْأَرْضُ".

* وجعل جملة"لَهُمُ الْأَرْضُ الْمَيْتَةُ"تفسيرًا للفظ الآية.

الإعراب الثالث: أثبته مكي:

أ - آيَةٌ: مبتدأ. لهم: متعلِّق بالخبر.

ب - أو آيَةٌ: مبتدأ. الْأَرْضُ: خبر عنه.

قال السمين:"وهذا ينبغي ألّا يجوز؛ لأنه لا يترك المعرفة من الابتداء بها، ويُبتَدأ بالنكرة إلَّا في مواضع للضرورة".

* والجملة على الإعراب الأول: استئنافيَّة لا محل لها من الإعراب.

أَحْيَيْنَاهَا: فعل ماض مبني على السكون. نا: ضمير في محل رفع فاعل.

ها: ضمير في محل نصب مفعول به.

* وفي محل الجملة وجهان ذكرهما أبو حيان:

1 -استئناف بيانٍ لكون الأرض الميتة"آيَةٌ"؛ فلا محل لها من الإعراب.

2 -وقيل: أَحْيَيْنَاهَا: في موضع الحال، والعامل فيها"آيَةٌ"بما فيها من معنى الإعلام، فهي في محل نصب؛ فهي حال من الأرض. وذهب إلى هذا أبو حيان وغيره.

3 -وذكرنا من قبل أن العكبري جعلها خبرًا للمبتدأ"الْأَرْضُ"؛ فهي في محل رفع.

4 -جَواز الزمخشري أن تكون صفة لـ"الْأَرْضُ"وإن كان مُعَرّفًا بـ"أل"؛ لأنه تعريف بـ"أل"الجنسية؛ فهو في قوة النكرة. وذكر مثله الشوكاني.

5 -وذكر العكبري وجهًا آخر، وهو أنها تفسيرية لـ"آيَةٌ"، ومثله عند أبي السعود.

وَأَخْرَجْنَا مِنْهَا حَبًّا:

الواو: حرف عطف. أَخْرَجْنَا: فعل ماض. ونا: في محل رفع فاعل.

مِنْهَا: جارّ ومجرور. والجارّ متعلّق بـ"أَخْرَجْنَا". حَبًّا: مفعول به منصوب.

* والجملة معطوفة على جملة"أَحْيَيْنَاهَا"؛ فلها حكمها.