قوله تعالى: {نُزُلاً} وقرأ الحسن ، والنخعي ، والأعمش ، وابن أبي عبلة: {نُزْلاً} بتسكين الزاي.

وما بعد هذا قد سبق بيانه [الحج: 22] إِلى قوله تعالى: {ولَنُذيقنَّهم مِنَ العذاب الأدنى} وفيه ستة أقوال.

أحدها: أنه ما أصابهم يوم بدر ، رواه مسروق عن ابن مسعود ، وبه قال قتادة ، والسدي.

والثاني: سنون أُخذوا بها ، رواه أبو عبيدة عن ابن مسعود ، وبه قال النخعي.

وقال مقاتل: أُخذوا بالجوع سبع سنين.

والثالث: مصائب الدنيا ، قاله أُبيُّ بن كعب ، وابن عباس في رواية ابن أبي طلحة ، وأبو العالية ، والحسن ، وقتادة ، والضحاك.

والرابع: الحدود ، رواه عكرمة عن ابن عباس.

والخامس: عذاب القبر ، قاله البراء.

والسادس: القتل والجوع ، قاله مجاهد.

قوله تعالى: {دون العذاب الأكبر} أي: قَبْل العذاب الأكبر ؛ وفيه قولان.

أحدهما: أنه عذاب يوم القيامة ، قاله ابن مسعود.

والثاني: أنه القتل ببدر ، قاله مقاتل.

قوله تعالى: {لعلَّهم يرجِعون} قال أبو العالية: لعلهم يتوبون.

وقال ابن مسعود: لعلَّ مَنْ بقي منهم يتوب.

وقال مقاتل: لكي يرجِعوا عن الكفر إِلى الإِيمان.

قوله تعالى: {ومن أظلمُ} قد فسرناه في [الكهف: 57] .

قوله تعالى: {إِنَّا من المجرمين منتقمون} قال زيد بن رفيع: هم أصحاب القَدَر.

وقال مقاتل: هم كفار مكة انتقم الله منهم بالقتل ببدر ، وضربت الملائكةُ وجوههم وأدبارهم ، وعجُّل أرواحهم إِلى النار.

قوله تعالى: {ولقد آتَيْنا موسى الكتاب} يعني التوراة {فلا تَكُنْ في مِرْيَة من لقائه} فيه أربعة أقوال.

أحدها: فلا تكن في مرية من لقاء موسى ربَّه ، رواه ابن عباس عن رسول الله صلى الله عليه وسلم.

والثاني: من لقاء موسى ليلة الإِسراء ، قاله أبو العالية ، ومجاهد ، وقتادة ، وابن السائب.

والثالث: فلا تكن في شكٍّ من لقاء الأذى كما لقي موسى ، قاله الحسن.