ويوضح قول النبي - صلى الله عليه وسلم - ذلك ما في زيادات المغازي ليونس بن بكير؛ أخرجه عن هشام بن عروة عن أبيه قال: سابَّ أخ لورقة رجلًا، فتناول الرجل ورقة فسبه فبلغ النبي - صلى الله عليه وسلم -، فقال: هل علمت أني رأيت لورقة جنة أو جنتين، فنهى عن سبه.
فكان من المتوقع أن يقول: لا تسبوا ورقة بن نوفل فإن له فضلًا علي؛ علمني بعد جهلي، فإن النبي عندما كان هناك شيء بين أبي بكر وعمر، فَسَأَله أبو بكر أَنْ يَغْفِرَ له فَأَبَى عمر، قال: فَقَالَ النبي - صلى الله عليه وسلم:"إِنَّ الله بعثني إِلَيْكُمْ فَقُلْتُمْ: كَذَبْتَ، وَقَالَ أَبُو بَكْرٍ: صَدَقَ، وواساني بِنَفْسِهِ وَمَالِهِ، فَهَلْ أَنْتُمْ تَارِكُو لي صاحبي".
المطلب الرابع: عدد اللقاءات بين ورقة ومحمد - صلى الله عليه وسلم -.
شبهة كون محمد - صلى الله عليه وسلم - كان ملازمًا تمامًا لورقة؛ لأنه تلميذ يتلقى العلم من أستاذه، وقد
عاش محمد في جواره خمسة عشر عامًا قبل مبعثه؛ ألا تكفي هذه المدة لنابغة العرب محمد بن عبد الله لكي يأخذ عنه شيئًا من علوم التوراة والإنجيل.
وللرد على الشبهة في الوجوه التالية:
الوجه الأول: حصر اللقاءات التي تمت بين ورقة والنبي محمد - صلى الله عليه وسلم -.
لنحدد عدد اللقاءات التي تمت روايتها في كتب الحديث والسيرة، وهل فيها ثبت أن محمدًا - صلى الله عليه وسلم - كان في هذه اللقاءات يقوم ورقة بتحفيظ محمد - صلى الله عليه وسلم - القرآن كما كان يفعل جبريل.
أولًا: ورقة وطفولة النبي - صلى الله عليه وسلم -.