الوجه الثاني: أن قوله له: ليتني أكون حيًا إذ يخرجك قومك، ومعناه أنه تمنى لنفسه طول العمر، بعد تمنيه لها الشباب وقوته لا ليحقق لنفسه بذلك مصالح ذاتية، ولا ليتمتع بطول العمر وملذّات الحياة كما هي تمنيات الناس؛ بل ليسخر حياته وشبابه وقوته لنصر رسول الله - صلى الله عليه وسلم -، ونشر الحق الذي جاء به من عند الله، وشد أزره، وتأييد دينه، وقمع أعدائه، ومنعهم من الوصول إليه بأي أذى حتى يتفرغ رسول الله - صلى الله عليه وسلم - لنشر دعوته وتبليغ رسالته - دليل ظاهر على إيمانه برسول الله - صلى الله عليه وسلم -، واتباعه له، وامتلاء قلبه بحبه، وعقله بالعمل على نصره، ومنع الأذى عنه بأظهر الوسائل، وأقواها أثرًا.

لقد اعتنق ورقة الإسلام وتوفي بعد بعثة الرسول - صلى الله عليه وسلم - بعام، وله الكثير من الأشعار يمتدح فيه المصطفى - صلى الله عليه وسلم - وأصحابه.

المطلب الثالث: تعليم ورقة لمحمد - صلى الله عليه وسلم -.

نص الشبهة:

ورقة كان له باع في تعليم محمد للتوراة والإنجيل لتكوين القرآن معًا.

الوجه الأول:

الروايات الصحيحة لم تذكر أن ورقة ألقى إلى الرسول عظة أو درسًا في العقائد أو التشريع، ولا أن الرسول - صلى الله عليه وسلم - كان يتردد عليه:

قال الزرقاني: نقرر أنه لا دليل عندهم على هذا الذي يتوهمونه ويوهمون الناس به، بل الدليل قائم عليهم؛ فإن الروايات الصحيحة لم تذكر أن ورقة ألقى إلى الرسول عظة أو درَّس له درسًا في العقائد أو التشريع، ولا أن الرسول كان يتردد عليه كما يتوهمون أو يوهمون، فأنى لهم ما يقولون؟ وأي مُنصف يسمع كلمة ورقة هذه ولا يفهم منها أنه كان يتمنى أن يعيش حتى يكون تلميذًا لمحمد - صلى الله عليه وسلم - وجنديًا مخلصًا في صفه؛ ينصره ويدافع عنه في وقت المحنة، ولكن القوم ركبوا رؤوسهم على رغم ذلك، وحاولوا قلب الأوضاع، وإيهام أن ورقة هو الأستاذ الخصوصي الذي استقى منه محمد - صلى الله عليه وسلم - دينه وقرآنه، ألا ساء ما يحكمون.

الوجه الثاني: موقف ورقة يدل على اعتقاده ربانية الوحي إلى رسول الله - صلى الله عليه وسلم:

قال حسن ضياء الدين: وذلك لما يأتي: