الغفَّار كثيرُ المغفرة؛ فَمِنْك التوبةُ عن زَلَّةٍ واحدةٍ ومنه المغفرة لذنوب كثيرةٍ، ومنه السِّرِّيةُ التي لا اطلاع لأحدٍ غيره عليها وما للملائكة عليها اطلاع. وهو يغفر لِمَنْ عَمِلَ مثل عَمَلِكَ، وهو يغفر لِمنْ قَلْبُكَ مُرِيدٌ له بالخير والنعمة، وكما قالوا:

إني - على جَفَواتها - فبِرَبِّها ... وبكل مُتَّصِلٍ بها متوسِّلُ

وأُحِبُّها وأُحِبَّ منزلَها الذي ... نَزَلَتْ به وأُحِبُّ أهلَ المنزلِ

قوله: {وَإنِّى لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ وَءَامَنَ} : فلا تَصِحُّ التوبةُ إلا لمن يكون مؤمناً.

وقوله هنا: {وَءَامَنَ} : أي آمن في المآلِ كما هو مؤمِنٌ في الحال.

ويقال آمن بأنه ليست نجاته بتوبته وبإيمانه وطاعته، إنما نجاتُه برحمته.

ويقال {وَإنِّى لَغَفَّارٌ لِمَن تَابَ} : مِنَ الزَّلَّة {وَءَامَنَ} : فلم يَرَ أعماله من نَفْسه، وآمن بأن جميع الحوادثِ من الحقِّ - سبحانه - {وَعَمِلَ صَالِحاً} : فلم يُخِلْ بالفرائض ثم اهتدى للسُّنَّةِ والجماعة.

ويقال {ثُمَّ} : للتراخي؛ أي آمن في الحال"ثم"اهتدى في المآل.

ويقال مَنْ سَمِعَ منه {وَإِنّىِ} لا يقول بعد ذلك:"إِنِّي".

ويقال من شَغَلِه سماعُ قوله: {وإِنِّى} اسْتُهْلِكَ في استيلاءِ ما غَلَبَ عليه من ضياء القربة، فإذا جاءت {لَغَفَّارٌ} صار فيه بعين المحو، ولم يتعلق بذنوب أصحابه وأقاربه وكل من يعتني بشأنه.

ويقال {إني لغفار} كثير المغفرة لمن تاب مرةً؛ فيغفر له أنواعاً من ذنوبه التي لم يَتُبْ منه سِرَّها وجَهْرِها، صغيرها وكبيرِها، وما يتذكر منها وما لا يتذكر. ولا ينبغي أَنْ يقولَ: علمت"عملاً صالحاً": بل يلاحظُ عَمَلَه بعينِ الاستصغارِ، وحالته بغير الاستقرار.

وقوله: {ثُمَّ اهْتَدَى} : أي اهتدى إلينا بنا. انتهى انتهى. {لطائف الإشارات حـ 2 صـ 467 - 470}